| 2 ( مقلوبه : ) ف ه و ( )

) فها فؤاده ، كهفا ، ولم يسمع له بمصدر ، فأراه مقلوبا .

| 2 ( مقلوبه : ) وه ف ( )

وهف النبت وهفا ووهيفا : اخضر واهتز .

وأوهف لك الشيء : أشرف وارتفع ، تقول العرب : خذ ما أوهف لك .

والواهف : سادن البيعة ، وسنته الوهافة ، وفي الحديث : فلا يزالن واهف عن وهافته .

| 2 ( مقلوبه : ) ف وه ( )

الفاه والفوه ، والفيه ، والفم سواء ، والجمع أفواه ، وقوله عز وجل : ) ذلك قولهم بأفواههم ( وكل قول إنما هو بالفم ، إنما المعنى : ليس فيه بيان ولا برهان إنما هو قول بالفم ولا معنى صحيحا تحته ، لأنهم معترفون بأن الله لم يتخذ صاحبة ، فكيف يزعمون أن له ولدا أما كونه جمع فوه فبين ، وأما كونه جمع فيه فمن باب ريح وأرواح ، إذ لم نسمع أفياها ، وأما كونه جمع فاه فإن الاشتقاق يؤذن أن فاها من الواو لقولهم : مفوه ، وأما كونه جمع فم فلأن أصل فم فوه فحذفت الهاء ، كما حذفت من سنة فيمن قال : عاملت مسانهة ، وكما حذفت من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است ، وبقيت الواو طرفا متحركة ، فوجب إبدالها ألفا لانفتاح ما قبلها ، فبقى فا ولا يكون الاسم على حرفين أحدهما التنوين ، فأبدل مكانها حرف جلد مشاكل وهو الميم ، لأنهما شفهيتان ، وفي الميم هوى في الفم يضارع امتداد الواو ، وأما ما حكى من قولهم أفمام فليس بجمع فم ، وإنما هو من باب ملامح ومحاسن ، ويدل على أن فما مفتوح الفاء وجودك إياها مفتوحة في هذا اللفظ ، وأما ما حكى فيها أبو زيد وغيره من كسر الفاء وضمها فضرب من التغيير لحق الكلمة لإعلالها بحذف لامها وإبدال عينها ، وأما قول الراجز : يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه يروى بضم الفاء من فمه وفتحها ، فالقول في تشديد الميم عندي انه ليس بلغة في هذه