| 2 ( مقلوبه : ) ز ه و ( )

الزهو : الكبر والتيه والفخر ، وقد زهى على لفظ ما لم يسم فاعله ، جزم به أبو زيد واحمد بن يحيى ، وحكى ابن السكيت : زهيت وزهوت . قال ابن الأعرابي : زهاه الكبر ، ولا يقال : زها الرجل ، ولا أزهيته ، ولكن زهوته فأما ما أنشده هو من قول الشاعر :

% جزى الله البراقع من ثياب % عن الفتيان شرا ما بقينا %

% يوارين الحسان فلا نراهم % ويزهين القباح فيزدهينا % % فإنما حكمه ويزهون القباح ، لأنه قد حكى زهوته ، فلا معنى ليزهين ، لأنه لم يجيء زهيته ، وهكذا أنشده ثعلب ويزهون ، وقد وهم ابن الأعرابي في الرواية ، اللهم إلا أن يكون زهيته لغة في زهوته ، ولم ترو لنا عن أحد ، ومن كلامهم : هو أزهى من غراب . وفي المثل المعروف : زهو الغراب بالنصب ، أي زهيت زهو الغراب ، وقال ثعلب في النوادر : زهى الرجل ، وما أزهاه ، فوضعوا التعجب على صيغة المفعول ، وهذا شاذ ، إنما يقع التعجب من صيغة فعل الفاعل ، ولها نظائر قد حكاها سيبويه .

وقال : رجل إنزهو وامرأة إنزهوة ، وقوم إنزهون : ذوو زهو ، ذهبوا إلى أن الألف والنون زائدتان ، كزيادتهما في إنقحل . )

والزهو : الكذب ، عن ابن الأعرابي .

والزهو : الاستخفاف .

وزها فلانا كلامك زهوا ، وازدهاه فازدهى : استخفه فخف .

وأزدهاه الطرب والوعيد : استخفه .

ورجل مزدهى : أخذته خفة من الزهو أو غيره .

وازدهاه : تهاون به .

وازدهاه على الأمر : أجبره .

وزها السراب الشيء ، يزهاه : رفعه ، وزهت الأمواج السفينة كذلك .

وزهت الريح النبات : هزته غب الندى .

والزهو : النبات الناظر ، والمنظر الحسن .

والزهو : نور النبت وزهره وإشراقه . يكون للعرض والجوهر .