والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش ، قال الأعشى : وحان انطلاق الشاة من حيث خيما )

وربما كنى بالشاة عن المرأة أيضا ، قال الأعشى :

% فرميت غفلة عينه عن شاته % فأصبت حبة قلبها وطحالها % % والجمع شاء ، أصله شاه ، وشياه ، وشواه وأشاوه ، وشوى ، وشيه ، وشيه كسيد ، الثالثة اسم للجمع ، ولا تجمع بالألف والتاء ، كان جنسا أو مسمى به ، فأما شيه فعلى التوفية ، وقد يجوز أن تكون فعلا كأكمة وأكم شوه ، ثم وقع الإعلال بالإسكان ، ثم وقع البدل للخفة كعيد فيمن جعله فعلا ، وأما شوى فيجوز أن يكون أصله شويه على التوفيه ، ثم وقع البدل للمجانسة ، لأن قبلها واوا وياء ، وهما حرفا علة ولمشاكلة الهاء الياء ، ألا ترى أن الهاء قد أبدلت من الياء ، فيما حكاه سيبويه من قولهم : ذه في ذي ، وقد يجوز أن يكون شوى على الحذف في الواحد والزيادة في الجمع ، فيكون من باب لآل في التغيير إلا أن شويا مغير بالزيادة ، ولآل بالحذف ، وأما شيه فبين شيوه ، فأبدلت الواو ياء ، لانكسارها ومجاورتها الياء .

وتشوه شاة : اصطادها .

ورجل شاوي : صاحب شاء ، قال :

% ولست بشاوي عليه دمامة % إذا ما غدا يغدو بقوس وأسهم % قال سيبويه : هو على غير قياس ، ووجه ذلك أن الهمزة لا تنقلب في حد النسب واوا ، إلا أن تكون همزة تانيث ، كحمراء ونحوه ، ألا ترى انك تقول في عطاء : عطائي ، فإن سميت بشاء فعلى القياس شائي لا غير .

وأرض مشاهة : كثيرة الشاء ، وقيل : ذات شاء قلت أم كثرت .

| 3 ( الهاء والضاد والواو )

الضهواء من النساء : التي لم تنهد ، وقيل : الضهواء : التي لا تحيض ولا ثدي لها .