فيستعملون دولجا في جميع أماكن وولج ، فهذا لعمري لو كان كذا لكان له به تعلق ، وكانت تحتسب زيادة ، فأما وهم لا يقولون وولج البتة ، كراهية اجتماع الواوين في أول الكلمة ، وإنما قالوا : تولج ، ثم أبدلوا الدال من التاء المبدلة من الواو فقالوا : دولج ، فإنما استعملوا )

الدال مكان التاء التي هي في المرتبة قبلها تليها ، ولم يستعملوا الدال موضع الواو التي هي الأصل ، فصار إبدال الدال من التاء في هذا الموضع كإبدال الهمزة من الواو في نحو أقتت ، وأجوه ، لقربها منها ، وأنه لا منزلة بينهما واسطة .

وكذلك لو عارض معارض بهنيهة ، تصغير هنة ، فقال : ألست تزعم أن أصلها هنيوة ، ثم صارت هنية ، ثم صارت هنيهة ، وأنت تقول : هنيهة في كل موضع تقول فيه هنية ، كان الجواب واحدا كالذي قبله ، ألا ترى أن هنيوة الذي هو أصل لا ينطق به ولا يستعمل البتة ، فجرى ذلك مجرى وولج في رفضه وترك استعماله ، فهذا كله يؤكد عندك أن امتناعه من استعمال آل في جميع مواقع أهل إنما هو لأن فيه بدلا من بدل ، كما كانت التاء في القسم بدلا من بدل .

والإهالة : ما أذبت من الشحم ، وقيل : الإهالة : الشحم والزيت ، وقيل : كل دهن ائتدم به إهالة .

واستأهل : أخذ الإهالة ، أنشد ابن قتيبة :

% لا بل كلي يا أم واستأهلي % % إن الذي أنفقت من ماليه %

| 2 ( مقلوبه : ) أ ل ه ( )

الإلاه : الله عز وجل ، وكل ما اتخذ من دونه معبودا إلاه عند متخذه ، والجميع آلهة وهو بين الإلاهة والألهانية ، وفي حديث وهيب : إذا وقع العبد في ألهانية الرب لم يجد أحدا يأخذ بقلبه حكاه الهروي في الغريبين .

والإلاهة ، والألوهة ، والألوهية : العبادة وقد قرئ : ) و يذرك وآلهتك ( ، ) و يذرك وإلاهتك ( وهذه الأخيرة عن ثعلب ، كأنها هي المختارة ، قال : لأن فرعون كان يعبد ولا يعبد ، فهو على هذا ذو إلاهة ، لا ذو آلهة .

والتأله : التنسك قال :