والمهبوت : الطائر يرسل على غير هداية ، قال ابن دريد : وأحسبها مولدة .

| 2 ( مقلوبه : ) ب ه ت ( )

بهت الرجل يبهته بهتا ، وباهته : استقبله بأمر يقذفه به وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه .

والبهتان والبهيتة : الباطل الذي يتحير من بطلانه ، وقوله عز وجل : ) أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ( أي ) مباهتين آثمين .

والبهوت : المباهت ، والجمع بهت وبهوت ، وعندي أن بهوتا جمع باهت لا جمع بهوت ، لأن فاعلا مما يجمع على فعول ، وليس فعول مما يجمع عليه ، فأما ما حكاه أبو عبيد من أن عذوبا جمع عذوب فهو غلط ، إنما هو جمع عاذب فأما عذوب ، فجمعه عذب .

والبهت والبهيتة : الكذب .

والبهت : الانقطاع والحيرة ، وقد بهت وبهت وبهت الخصم : استولت عليه الحجة ، وفي التنزيل : ) فبهت الذي كفر ( ابن جني : قرأه ابن السميفع : ) فبهت الذي كفر ( أراد فبهت إبراهيم الكافر ، فالذي على هذا في موضع نصب ، قال : وقرأه أبو حيوة فبهت بضم الهاء ، لغة في بهت ، قال : وقد يجوز أن يكون بهت بالفتح لغة في بهت ، قال : وحكى أبو الحسن الأخفش قراءة فبهت كخرق ودهش ، قال : وبهت ، بالضم ، أكثر من بهت ، بالكسر ، يعني أن الضمة تكون للمبالغة ، كقولهم : لقضو الرجل .

وبهت الفحل عن الناقة : نحاه ليحمل عليها فحل أكرم منه .

والبهت : حجر معروف .

| 2 ( مقلوبه : ) ت ب ه ( )

التابوه : لغة في التابوت ، أنصارية ، قال ابن جني : وقد قريء بها ، قال : وأراهم غلطوا بالتاء الأصلية ، فإنه سمع بعضهم يقول : قعدنا على الفراه ، يريدون على الفرات .

| 3 ( الهاء والتاء والميم )

هتم فاه يهتمه هتما : ألقى مقدم أسنانه .

والهتم : انكسار الثنايا من أصولها خاصة ، وقيل : من أطرافها ، هتم هتما ، وهو أهتم .