| والتحية الملك وقول زهير بن جناب الكلبي

% ولكل ما نال الفتى % % قد نلته إلا التحية % % قيل أراد الملك وقال ابن الأعرابي أراد البقاء لأنه كان ملكا في قومه | قال سيبويه تحية تفعلة والمضاعف من الياء قليل لأن الياء قد تثقل وحدها لاما فإذا كان قبلها ياء كان أثقل لها

وقولهم حياك الله وبياك قيل حياك ملكك وقيل أبقاك وبياك اعتمدك بالملك وقيل أضحكك

وحيا الخمسين دنا منها عن ابن الأعرابي

والمحيا جماعة الوجه وقيل حره | وهو من الفرس حيث انفرق تحت الناصية في أعلى الجبهة وهناك دائرة المحيا

والحياء التوبة والحشمة | وقد حيى منه حياء واستحيا واستحى حذفوا الياء الأخيرة كراهية التقاء الياءين والأخيرتان تتعديان بحرف وبغير حرف يقولون استحيا منك واستحياك واستحى منك واستحاك | وقوله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت | أي من لم يستحي صنع ما شاء على جهة الذم لترك الحياء وليس يأمره بذلك ولكنه أمر بمعنى الخبر | ومعنى الحديث أنه يأمر بالحياء ويحث عليه ويعيب تركه

ورجل حيي ذو حياء والأنثى بالهاء | وقوله

% وإني لأستحيى أخي أن أرى له % % علي من الحق الذي لا يرى ليا % % معناه آنف من ذلك

والحية الحنش المعروف | اشتقاقه من الحياة في قول بعضهم | قال سيبويه والدليل على ذلك قول العرب في الإضافة إلى حية بن بهدلة حيوي فلو كان من الواو لكان حووي كقولك في الإضافة إلى لية لووى | قال بعضهم فإن قلت فهلا كانت الحية مما عينه واو استدلالا بقولهم رجل حواء لظهور الواو عينا في حواء فالجواب أن أبا علي ذهب إلى أن حية وحواء كسبط وسبطر ولؤلؤ ولآل ودمث ودمثر ودلاص ودلامص