| ( الحاء والياء )

| الحياة نقيض الموت | كتبت بالواو ليعلم أن الواو بعد الياء في حد الجمع وقيل على تفخيم الألف وحكى ابن جني عن قطرب أن أهل اليمن يقولون الحيوة بواو قبلها فتحة فهذه الواو بدل من ألف حياة وليست بلام الفعل من حيوة ألا ترى أن لام الفعل ياء وكذلك يفعل أهل اليمن بكل ألف منقلبة عن واو كالصلاة والزكاة

حي حياة وحي يحيا ويحي

وقول أهل المدينة ^ ( ويحيا من حيى عن بينة ) ^ + ( الأنفال 42 ) + وغيرهم من حي عن بينة

وقوله تعالى فلنحيينه حياة طيبة + ( النحل 97 ) + قيل نرزقه حلالا | وقيل الحياة الطيبة الجنة

والحي من كل شيء نقيض الميت | والجمع أحياء | وقوله تعالى وما يستوي الأحياء ولا الأموات + ( فاطر 22 ) + فسره ثعلب فقال الحي هو المسلم والميت هو الكافر قال الزجاج الأحياء المؤمنون والأموات الكافرون قال ودليل ذلك قوله أموات غير أحياء وما يشعرون + ( النحل 21 ) + وكذلك قوله تعالى لينذر من كان حيا + ( يس 70 ) + أي من كان مؤمنا وكان يعقل ما يخاطب به فإن الكافر كالميت | وقوله عز وجل ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء + ( البقرة 154 ) + أموات بإضمار مكني أي لا تقولوا هم أموات فنهاهم الله أن يسموا من قتل في سبيل الله ميتا وأمرهم بأن يسموهم شهداء فقال بل أحياء المعنى بل هم أحياء وقال عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون + ( آل عمران 169 ) + فأعلمنا أن من يقتل في سبيله حي | فإن قال قائل فما بالنا نرى جثته غير متصرفة فإن دليل ذلك ما يراه الإنسان في منامه وجثته غير متصرفة على قدر ما يرى والله جل ثناؤه قد توفى نفسه في نومه فقال الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها + ( الزمر 42 ) + وينتبه النائم وقد رأى ما اغتم به في نومه فيدركه الانتباه وهو في بقية من ذلك فهذا دليل على أن أرواح الشهداء جائز أن تفارق أجسامهم وهم عند الله أحياء فالأمر فيمن قتل في سبيل الله لا يوجب أن يقال له ميت ولكن يقال هو شهيد وهو عند الله حي

وقد قيل في ذلك قول غير هذا قالوا معنى أموات أي لا تقولوا هم أموات في دينهم بل قولوا إنهم أحياء في دينهم قال أصحاب هذا القول دليلنا قوله ^ ( أو من كان