في الترغيب في الجميل ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا كقول الشاعر

% ولم أر كالمعروف أما مذاقه % % فحلو وأما وجهه فجميل % % فجعل له مذاقا وجوهرا وهذا إنما يكون في الجواهر وإنما يرغب فيه وينبه عليه ويعظم من قدره بأن يصوره في النفس على أشرف أحواله وأنوه صفاته وذلك بأن يتخير شخصا مجسما لا عرضا متوهما

وقوله تعالى والله يختص برحمته من يشاء + ( البقرة 105 ) + معناه يختص بنبوته ممن أخبر عز وجل أنه مصطفى مختار

والله الرحمن الرحيم بنيت الصفة الأولى على فعلان لأن معناه الكثرة وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء | فأما الرحيم فإنما ذكر بعد الرحمن لأن الرحمن مقصور على الله عز وجل والرحيم قد يكون لغيره قال الفارسي إنما قيل بسم الله الرحمن الرحيم فجيء بالرحيم بعد استغراق الرحمن معنى الرحمة لتخصيص المؤمنين به في قوله ^ ( و كان بالمؤمنين رحيما ) ^ + ( الأحزاب 43 ) + كما قال اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم قال خلق الإنسان من علق + ( العلق 1 2 ) + فخص بعد أن عم لما في الإنسان من وجوه الصناعة ووجوه الحكمة | ونحوه كثير وقد استقصيت شرح ذلك في الكتاب المخصص عند ذكر أسمائه الحسنى | قال الزجاج الرحمن اسم من أسماء الله تعالى مذكور في الكتب الأول ولم يكونوا يعرفونه من أسماء الله | قال أبو الحسن أراه يعني أصحاب الكتب الأول ومعناه عند أهل اللغة ذو الرحمة التي لا غاية بعدها في الرحمة لأن فعلان بناء من أبنية المبالغة

ورحيم فعيل بمعنى فاعل كما قالوا سميع بمعنى سامع وقدير بمعنى قادر | وكذلك رجل رحوم وامرأة رحوم

وما أقرب رحم فلان أي ما أرحمه وأبره | وفي التنزيل وأقرب رحما + ( الكهف 81 ) + وقرئت رحما

وأم الرحم مكة

والمرحومة من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون بذلك إلى مؤمنى أهلها

والرحم والرحم منبت الولد ووعاؤه في البطن قال عبيد