| فسره فقال يذهب بنفسه حتى كأنه ملك من ملوك حمير

وحمر الرجل تكلم بكلام حمير ومنه قول الملك الحميري ملك ظفار وقد دخل عليه رجل من العرب فقال له الملك ثب وثب بالحميرية اجلس فوثب الرجل فاندقت رجلاه | فضحك الملك وقال ليست عندنا عربيت من دخل ظفار حمر هذه حكاية ابن حنى يرفع ذلك إلى الأصمعي وأما ابن السكيت فإنه قال فوثب الرجل فتكسر بدل قوله فاندقت رجلاه

وقد سمت أحمر وحميرا وحمران وحمراء وحمارا

وبنو حمري بطن من العرب وربما قالوا بنو حميري

وابن لسان الحمرة من خطباء العرب

وحمر موضع |

| ( مقلوبه [ ر ح م ] )

| الرحمة الرقة | والرحمة المغفرة | و قوله تعالى في وصف القرآن هدى ورحمة لقوم يؤمنون + ( الأعراف 52 النحل 64 يوسف 111 ) + أي فصلناه هاديا وذا رحمة | وقوله تعالى ^ ( و رحمة للذين آمنوا منكم ) ^ + ( التوبة 61 ) + أي هو رحمة لأنه كان سبب إيمانهم رحمه رحما ورحما ورحمة ورحمة الأخيرة عن سيبويه ومرحمة | وقوله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين + ( الأعراف 56 ) + فإنما ذكر على النسب | وكأنه اكتفى بذكر الرحمة عن الهاء وقيل إنما ذلك لأنه تأنيث غير حقيقي

والاسم الرحمى

وفي المثل رهبوت خير من رحموت أي أن ترهب خير من أن ترحم لم يستعمل على هذه الصيغة إلا مزوجا

وترحم عليه دعا له بالرحمة واسترحمه سأله الرحمة | وقوله عز وجل ^ ( و أدخلناه في رحمتنا ) ^ + ( الأنبياء 75 ) + قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الأوصاف ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد أما السعة فلأنه كأنه زاد في أسماء الجهات والمحال اسما هو الرحمة وأما التشبيه فلأنه شبه الرحمة وإن لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه وأما التوكيد فلأنه أخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم منه إذا صير إلى حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ألا ترى إلى قول بعضهم