| ولحص الكتاب أحكمه |

| ( مقلوبه )

[ ص ل ح ] | الصلاح ضد الطلاح | صلح يصلح ويصلح صلاحا وصلوحا فهو صالح وصليح الأخيرة عن ابن الأعرابي | والجمع صلحاء وصلوح | وقوله تعالى ^ ( و نبيا من الصالحين ) ^ + ( آل عمران 39 ) + قال الزجاج الصالح الذي يؤدي إلى الله عز وجل ما افترض عليه ويؤدي إلى الناس حقوقهم | وقوله تعالى دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا + ( الأعراف 189 ) + | و فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء + ( الأعراف 190 ) + يروى في التفسير أن إبليس عليه اللعنه جاء إلى حواء فقال أتدرين ما في بطنك | قالت لا أدري | فقال لعله بهيمة فقال إن دعوت الله أن يجعله إنسانا أتسمينه باسمي قالت نعم | فسمته عبد الحارث | وقيل آتاهما صالحا أي آتاهما الله ذكرا وثناء جعلا له شركاء يعني به الذين عبدوا الأصنام | هذا قول الزجاج

وصلح كصلح | قال ابن دريد وليس صلح بثبت | ورجل صالح في نفسه من قوم صلحاء وصالحين

وقوله عز وجل ^ ( و إنه في الآخرة لمن الصالحين ) ^ + ( البقرة 130 النحل 122 ) + | أراد الفائزين لأن الصالح في الآخرة إنما هو الفائز | ومصلح في أعماله وأموره إنما نحن مصلحون + ( البقرة 11 ) + يحتمل وجهين أحدهما أنهم يظهرون أنهم يصلحون والثاني يحتمل أن يريدوا أن هذا الذي يسمونه إفسادا هو عندنا إصلاح

وقوله تعالى إنا لا نضيع أجر المصلحين + ( الأعراف 170 ) + المصلح المقيم على الإيمان المؤدي فرائضه اعتقادا وعملا | وقد أصلحه الله

وربما كنوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة كقول يعقوب مغرت في الأرض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة كقول بعض النحويين أراه ابن جني وقد أبدلت التاء من الواو إبدالا صالحا | وكقول الزجاج في قوله تعالى ^ ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) ^ + ( هود 81 الحجر 65 ) + أي بعد ما مضى شيء صالح منه فاستعمله في الزمان

وأصلح الشيء بعد فساد أقامه

وأصلح الدابة أحسن إليها فصلحت

والصلح السلم | وقد اصطلحوا واصلحوا وتصالحوا واصالحوا قلبوا التاء صادا