| ورويا لأنهما من طويت ورويت فقلبت الواو منهما ياء وأدغمت في الياء بعدها فصارت طيا وريا ولو كانت ريا اسما لوجب أن يقال روى وحالها كحال العوى

قال وقد حكى عنهم العواء بالمد في هذا المنزل من منازل القمر والقول عندي في ذلك أنه زاد للمد الفاصل ألف التأنيث التي في العوى فصار التقدير مثال العواا ألفين كما ترى ساكنين فقلبت الآخرة التي هي علم التأنيث همزة لما تحركت لإلتقاء الساكنين والقول فيها القول في حمراا وصحراا وصلفاا وخبراا

فإن قيل فلما نقلت من فعلى إلى فعلاء فزال القصر عنها هلا ردت إلى القياس فقلبت الواو ياء لزوال وزن فعلى المقصورة كما يقال رجل ألوى وامرأة لياء فهلا قالوا على هذا العياء فالجواب أنهم لم يبنوا الكلمة على أنها ممدودة البتة ولو أرادوا ذلك لقالوا العياء فمدوا واصله العوياء كما قالوا امرأة ليا وأصلها لوياء ولكنهم إنما أرادوا القصر الذي في العوى ثم إنهم اضطروا إلى المد في بعض المواضع ضرورة فبقوا الكلمة بحالها الأولى من قلب الياء التي هي لام واوا وكان تركهم القلب بحاله أدل شيء على أنهم لم يعتزموا المد البتة وأنهم إنما اضطروا إليه فركبوه وهم حينئذ للقصر ناوون وبه معنيون قال الفرزدق |

% فلو بلغت عوى السماك قبيلة % % لزادت عليها نهشل وتعلت %

وعواه عن الشيء عيا صرفه

وعوى عن الرجل كذب عنه ورده

وأعواء موضع قال عبد مناف بن ربع الهذلي |

% ألا رب داع لا يجاب ومدع % % بساحة أعواء وناج موائل %

| ( مقلوبه وع ى )

وعى الشيء وعيا وأوعاه حفظه وقبله

وقول الأخطل |

% وعاها من قواعد بيت رأس % % شوارف لاحها مدر وغار %

إنما معناه حفظها أي حفظ هذه الخمر وعنى بالشوارف الخوابي القديمة

ووعى العظم وعيا برأ على عثم قال |