وما له عاو ولا نابح أي ما له غنم يعوي فيها الذئب وينبح دونها الكلب

وربما سمى رغاء الفصيل إذا ضعف عواء قال |

% بها الذئب محزونا كأن عواءة % % عواء فصيل آخر الليل محثل %

وعوى الشيء عيا واعتواه عطفه قال |

% فلما جرى أدركنه فاعتوينه % % عن الغاية الكرمى وهن قعود %

وعوى رأس الناقة فانعوى عاجه

وعوت الناقة البرة لوتها بخطمها

وكل ما عطف من حبل ونحوه فقد عواه عيا

وقيل العي أشد من اللي

وعوى الرجل بلغ الثلاثين فقويت يده فعوى يد غيره أي لواها ليا شديدا

والعوا منزل من منازل القمر يمد ويقصر والألف في آخره للتأنيث بمنزلة ألف بشرى وحبلى وعينها ولامها واوان في اللفظ كما ترى ألا ترى أن الواو الآخرة هي التي لام بدل من ياء وأصلها عوياء وهي فعلى من عويت

قال ابن جني قال لي أبو علي إنما قيل العواء لأنها كواكب ملتوية قال وهي من عويت يده أي لويتها فإن قيل فإذا كان أصلها عوياء وقد اجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون وهذه حال توجب قلب الواو ياء وليست تقتضي قلب الياء واوا ألا تراهم قالوا طويت طيا وشويت شيا فالجواب أن فعلى إذا كانت اسما لا وصفا وكانت لامها ياء قلبت ياؤها واوا وذلك نحو التقوى أصلها وقى لأنها فعلى من وقيت والثنوى وهي فعلى من ثنيت والبقوى وهي فعلى من بقيت والرعوى وهي فعلى من رعيت فكذلك العوى فعلى من عويت وهي مع ذلك اسم لا صفة بمنزلة التقوى والبقوى والفتوى فقلبت الياء التي هي لام واوا وقبلها العين التي هي واو فالتقت واوان الأولى ساكنة فأدغمت في الآخرة فصارت عوى كما ترى ولو كانت فعلى صفة لما قلبت ياؤها واوا ولبقيت بحالها نحو الخزيا والصديا ولو كانت قبل هذه الياء واو لقلبت الواو ياء كما يجب في الواو والياء إذا التقتا وسكن الأول منهما وذلك نحو مرأة طيا وريا وأصلهما طويا |