جعلهما اسمين للقبيلتين

والعادى الشيء القديم نسب إلى عاد قال كثير |

% وما سال واد من تهامة طيب % % به قلب عادية وكرار %

وما أدري أي عاد هو أي أي الخلق

والعيد شجر جبلي ينبت عيدانا نحو الذراع أغبر لا ورق له ولا نور كثير اللحاء والعقد يضمد بلحائه الجرح الطري فيلتئم وإنما حملنا العيد على الواو هنا لأن اشتقاق العيد الذي هو الموسم إنما هو من الواو فحملنا هذا عليه

وبنو العيد حي تنسب إليه النوق العيدية وقيل هي منسوبة إلى عاد بن عاد وقيل إلى عادى بن عاد إلا أنه على هذين الأخيرين نسب شاذ وقيل العيدية تنسب إلى فحل منجب يقال له عيد كأنه ضرب في الإبل مرات وهذا ليس بقوي |

| ( مقلوبه د ع و )

الدعاء الرغبة إلى الله عز وجل دعاه دعاء ودعوى حكاها سيبويه في المصادر التي في آخرها ألف التأنيث وأنشد لبشير بن النكث |

% ولت ودعواها شديد صخبه % %

ذكر على معنى الدعاء قال سيبويه ومن كلامهم اللهم أشركنا في دعوى المسلمين

وقال دعوت له بخير وعليه بشر

والدعاءة الأنملة يدعى بها كقولهم السبابة كأنها هي التي تدعو كما أن السبابة هي التي كأنها تسب وقوله تعالى ^ ( له دعوة الحق ) ^ الرعد 14 قال الزجاج جاء في التفسير أنها شهادة أن لا إله إلا الله وجائز أن تكون والله أعلم دعوة الحق أنه من دعا الله موحدا استجيب له دعاؤه

ودعا الرجل دعوا ودعاء ناداه والاسم الدعوة فأما قوله تعالى يدعو لمن ضره أقرب من نفعه الحج 13 فإن أبا إسحاق ذهب إلى أن يدعو بمنزلة يقول ولمن مرفوع بالإبتداء ومعناه يقول لمن ضره أقرب من نفعه إله ورب وكذلك قول عنترة |