وعسيت أن أفعل كذا وعسيت قاربت والأولى أعلى قال سيبويه لا يقال عسيت الفعل ولا عسيت للفعل قال أعلم أنهم لا يستعملون عسى فعلك استغنوا بأن تفعل عن ذلك كما استغنى أكثر العرب بعسى عن أن يقولوا عسيا وعسوا وبلو أنه ذاهب عن لو ذهابه ومع هذا إنهم لم يستعملوا الاسم الذي في موضعه يفعل في عسى وكاد يعني أنهم لا يقولون عسى فاعلا ولا كاد فاعلا فنرى هذا من كلامهم للإستغناء بالشيء عن الشيء وقال سيبويه عسى أن تفعل كقولك دنا أن تفعل وقالوا عسى الغوير أبؤسا أي كان الغوير أبؤسا حكاه سيبويه

وعسى في القرآن من الله جل ثناؤه واجب كقوله فعسى الله أن يأتي بالفتح المائدة 52 وقد أتى الله به وقال عسى كلمة تكون للشك واليقين قال |

% ظني بهم كعسى وهم بتنوفة % % يتنازعون جوانب الأمثال %

وهو عسى أن يفعل كذا وعس أي خليق

قال ابن الأعرابي ولا يقال عسا

وما أعساه وأعس به وأعس بأن يفعل وعلى هذا وجه الفارسي قراءة نافع فهل عسيتم محمد 22 قال لأنهم قد قالوا هو عس بذلك وما أعساه وأعس به فقوله عس يقوى عسيتم ألا ترى أن عس كحر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو ورى الزند وورى فكذلك عسيتم وعسيتم فإن أسند الفعل إلى ظاهر فقياس عسيتم أن يقول فيه عسى زيد مثل رضى وإن لم يقله فسائغ له أن يأخذ باللغتين فيستعمل إحداهما في موضع دون الأخرى كما فعل ذلك في غيرها وحكى اللحياني عن الكسائي بالعسى أن يفعل قال ولم أسمعهم يصرفونها مصرف أخواتها يعني بأخواتها حرى وبالحرى وما شاكلها

وهذا الأمر معساة منه أي مخلقة وإنه لمعساة أن يفعل يكون للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع بلفظ واحد

وعسى بمنزلة كان لم تستعمل إلا في المثل السائر وهو قولهم عسى الغوير أبؤسا حكاه سيبويه |

| ( مقلوبه ع ي س )

العيس ماء الفحل وقيل ضرابه عاس الفحل الناقة عيسا ضربها |