| ( الذال والنون والميم )

[ م ن ذ ] | منذ تحديد غاية زمانية النون فيها أصلية رفعت على توهم الغاية قال بعضهم وأصلها من إذ وقد تحذف النون في لغة ولما كثرت في الكلام طرحت همزتها وجعلت كلمة واحدة | ومذ محذوف منها تحديد غاية زمانية أيضا | وقوله ما رأيته مذ اليوم حركوها لالتقاء الساكنين ولم يكس روها لكنهم ضموها لأن أصلها الضم في منذ | قال ابن جني لكنه الأصل الأقرب ألا ترى أن أول حال هذه الذال أن تكون ساكنة وأنها إنما ضمت لالتقاء الساكنين إتباعا لضمة الميم فهذا على الحقيقة هو الأصل الأول | قال فأما ضم ذال منذ فإنما هو في الرتبة بعد سكونها الأول المقدر ويدلك على أن حركتها إنما هي لالتقاء الساكنين أنه لما زال التقاؤهما سكنت الذال فضم الذال إذن في قولهم مذ اليوم ومذ الليلة إنما هو رد إلى الأصل الأقرب الذي هو منذ دون الأصل الأبعد المقدر الذي هو سكون الذال في منذ قبل أن تحرك فيما بعد | وقد اختلفت العرب في مذ ومنذ فبعضهم يخفض بمذ ما مضى وما لم يمض وبعضهم يرفع بمنذ ما مضى وما لم يمض | والكلام أن تخفض بمذ ما لم يمض وترفع ما مضى وتخفض بمنذ ما لم يمض وما مضى وهو المجتمع عليه | وقد أجمعت العرب على ضم الذال من منذ إذا كان بعدها متحرك أو ساكن وعلى إسكان مذ إذا كان بعدها متحرك وبتحريكها بالضم والكسر إذا كانت بعدها ألف وصل | قال اللحياني وبنو عبيد من غني يحركون الذال من مذ عند المتحرك والساكن ويرفعون ما بعدها فيقولون مذ اليوم وبعضهم يكسر عد الساكن فيقول مذ اليوم | قال بعض النحويين ووجه جواز هذا على ضعفه أنه شبه ذال مذ بدال قد ولام هل فكسرها حين احتاج إلى ذلك كما كسر لام هل ودال قد | وحكي عن بعض بني سليم ما رأيته منذ ست بكسر الميم ورفع ما بعدها