كثيرا وذلك نحو سلس وقلق وجرج ودعد وفيف فهذا وإن لم يكن فيه واو فإنا وجدنا ياءه ولامه من لفظ واحد | وقالوا أيضا في الياء التي هي أخت الواو يديت إليه يدا ولم نرهم جعلوا الفاء والعين واللام جميعا من موضع واحد لا من واو ولا من غيرها قال فقد دخل أبو الحسن معي في أن اعترف بأن الفاء واللام واوان إذ لم يجد بدا من الاعتراف بذلك كما أجده أنا ثم إنه زاد على ما ذهبنا إليه جميعا شيئا لا نظير له في حرف من الكلام البتة وهو جعله الفاء والعين واللام من موضع واحد فأما ما أنشده أبو علي من قول هند بنت أبي سفيان ترقص ابنها عبد الله بن الحارث

% لأنكحن ببه % %

% جارية خدبه % % فإنما ببه حكاية الصوت الذي كانت ترقصه عليه وليس باسم وإنما هو كقب لصوت وقع السيف وطيخ للضحك وددد لصوت الشيء يتدحرج فإنما هذه أصوات ليست توزن ولا تمثل بالفعل بمنزلة صه ومه ونحوهما قال ابن جني فلأجل ما ذكرناه من الاحتجاج لمذهب أبي علي تعادل عندنا المذهبان أو قربا من التعادل ولو جمعت واوا على أفعال لقلت في قول من جعل ألفها منقلبة من واو أواء وأصلها أواو فلما وقعت الواو طرفا بعد ألف زائدة قلبت ألفا ثم قلبت تلك الألف همزة كما قلنا في أبناء وأسماء وأعداء وإن جمعها على أفعل قال في جمعها أو وأصلها أوو فلما وقعت الواو طرفا مضموما ما قبلها أبدل من الضمة كسرة ومن الواو ياءا وقال أو كأدل وأحق ومن كانت ألف واو عنده من ياء قال إذا جمعها على أفعال أياه وأصلها عنده أوياو فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الواو بالسكون قلبت الواو ياءا وأدغمت في الياء التي بعدها فصارت أياء كما ترى وإن جمعها على أفعل قال أي وأصلها أويو فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الواو بالسكون قلبت الواو ياءا وأدغمت الأولى في الثانية فصارت أيو فلما وقعت الواو طرفا مضموما ما قبلها أبدلت من الضمة كسرة ومن الواو ياء على ما ذكرناه الآن فصار التقدير أيي فلما اجتمعت ثلاث ياءات والوسطى منهن