فالكاف زائدة كزيادتها في كذا وكذا فإذا كانت زائدة فليست متعلقة بفعل ولا بمعنى فعل والأنثى من كل ذلك أية وربما قيل أيهن منطلقة تريد أيتهن | وأي استفهام فيه معنى التعجب فتكون حينئذ صفة للنكرة وحالا للمعرفة نحو ما أنشده سيبويه من قول الراعي

% فأومأت إيماء خفيا لحبتر % ولله عينا حبتر أيما فتى % % وأي اسم صيغ ليتوصل بها إلى نداء ما دخلته الألف واللام كقولك يأيها الرجل ويأيها الرجلان ويأيها الرجال ويأيتها المرأة ويأيتها المرأتان ويأيتها النسوة ويأيها المرأة ويأيها المرأتان ويأيها النسوة وأما قوله عز وجل يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده النمل 18 فقد يكون على قولك يأيها المرأة ويأيها النسوة وأما ثعلب فقال إنما خطب النمل بيأيها لأنه جعلهم كالناس فقال يأيها النمل كما تقول للناس يأيها الناس ولم يقل ادخلي لأنها كالناس في المخاطبة وأي نداء مفرد مبهم والذين في موضع رفع صفة لأيها هذا مذهب الخليل وسيبويه وأما مذهب الأخفش فالذين صلة لأي وموضع الذين رفع بإضمار الذكر العائد على أي كأنه على مذهب الأخفش بمنزلة قولك يا من الذين أي يا من هم الذين وها لازمة لأي عوضا مما حذف منها للإضافة وزيادة في التنبيه وأي في غير النداء لا يكون فيها ها ويحذف معها الذكر العائد عليها تقول اضرب أيهم أفضل وأيهم أفضل تريد اضرب أيهم هو أفضل وأجاز المازني نصب صفة أي يأيها الرجل أقبل وهذا غير معروف | والآية العلامة والشخص وزنها فعلة في قول الخليل وذهب غيره إلى أن أصلها أية فعلة فقلبت الياء ألفا لانفتاح ما قبلها وهذا قلب شاذ كما قلبوها في حاري وطائي إلا أن ذلك قليل غير مقيس عليه والجمع آيات وآي وآياء جمع الجمع نادر قال

% لم يبق هذا الدهر من آيائه % %

% غير أثافيه وأرمدائه % %