فعسى أن يجر بها بإضمار من كما جاز ذلك فيما ذكرنا في كم قال وقال الخليل كأين عملت فيما بعدها كعمل أفضلهم في رجل فصار أي بمنزلة التنوين كما كان هم من قولهم أفضلهم بمنزلة التنوين قال وإنما تجيء الكاف للتشبيه فتصير هي وما بعدها بمنزلة شيء واحد | وكاء بمنزلة كاع مغير من قولهم كأين قال ابن جني إن سأل سائل فقال ما تقول في كائن هذه وكيف حالها وهل هي مركبة أو بسيطة فالجواب أنها مركبة قال والذي علقته عن أبي علي أن أصلها كأي كقوله تعالى وكأين من قرية الحج 48 ثم إن العرب تصرفت في هذه الكلمة لكثرة استعمالها إياها فقدمت الياء المشددة وأخرت الهمزة كما فعلت ذلك في عدة مواضع نحو قسي وأشياء في قول الخليل وشاك ولاث ونحوهما في قول الجماعة وجاء وبابه في قول الخليل أيضا وغير ذلك فصار التقدير فيما بعد كياء ثم إنهم حذفوا الياء الثانية تخفيفا كما حذفوها في نحو ميت وهين ولين فصار التقدير كيء ثم إنهم قلبوا الياء ألفا لانفتاح ما قبلها كما قلبوها في طائي وحاري وآية في قول الخليل فصارت كاء | وفي كأي لغات يقال كأي وكائن وكأي بوزن رمي وكإ بوزن عم حكى ذلك أحمد بن يحيى فمن قال كأي فهي أي دخلت عليها الكاف ومن قال كاء فقد شرحنا أمرها ومن قال كأي بوزن رمي فأشبه ما فيه أنه لما أصاره التغيير على ما ذكرنا إلى كيء قدم الهمزة وأخر الياء ولم يقلب الياء ألفا وحسن ذلك له ضعف هذه الكلمة وما اعتورها من الحذف والتغيير ومن قال كإ بوزن عم فإنه حذف الياء من كيء تخفيفا أيضا فإن قلت إن هذا إجحاف بالكلمة لأنه حذف بعد حذف فليس ذلك بأكثر من مصيرهم بأيمن الله إلى م الله وم الله فإذا كثر استعمال الحرف حسن فيه ما لا يحسن في غيره من التغيير والحذف | وتكون أي جزاء وتكون بمعنى الذي وقوله عز وجل وكأين من قرية