| وعاشوراء وعشوراء اليوم العاشر من المحرم وقيل التاسع | والعشرون عشرة مضافة إلى مثلها وضعت على لفظ الجمع وكسر أولها لعلة قد أبنتها في الكتاب المخصص | وعشرنت الشيء جعلته عشرين نادر للفرق بينه وبين عشرت عشرة | والعشر والعشير جزء من عشرة ويطرد هذان البناءان في جميع هذه الكسور والجمع أعشار وعشور وهو المعشار وفي التنزيل وما بلغوا معشار ما آتيناهم سبأ 45 أي ما بلغ مشركو أهل مكة معشار الذي أوتي من قبلهم من القدرة والقوة | وعشر القوم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم أخذ عشر أموالهم وعشر المال نفسه وعشره كذلك | والعشار قابض العشر ومنه قول عيسى بن عمر لابن هبيرة وهو يضرب بين يديه بالسياط تالله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك | والعشر ورد الإبل اليوم العاشر فإذا جاوزوها بمثلها فظمئها عشران | وعواشر القرآن الآي التي تتم بها العشر | وجاء القوم عشار عشار ومعشر معشر وعشار ومعشر أي عشرة عشرة | وعشر الحمار تابع النهيق عشر نهقات قال

% وإني وإن عشرت من خشية الردى % % نهاق حمار إنني لجزوع % % ومعناه أنهم يزعمون أن الرجل إذا ورد أرض وباء فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها أمن الوباء وأنشدنيه بعضهم في أرض مالك مكان قوله من خشية الردى وكذلك أنشدني نهاق الحمار وعشر الغراب نعب عشر نعبات وقيل عشر الحمار نهق وعشر الغراب نغق من غير أن يشتقا من العشرة | والعشير صوت الضبع غير مشتق أيضا قال

% جاءت به أصلا إلى أولادها % % تمشي به معها لهم تعشير % % وحكى اللحياني اللهم عشر خطاي أي اكتب لكل خطوة عشر حسنات | وناقة عشراء مضى لحملها عشرة أشهر وقيل ثمانية والأول أولى لمكان لفظه