الشجر ذو الشوك , مما جل أو دق . والأقاويل الأول أشبه . والواحدة عضاهة , وعضهة , وعضة , وأصلها عضهة . وقالوا في القليل عضون , وعضوات , فأبدلوا مكان الهاء الواو . وقالوا في الجميع : عضاه . | هذا تعليل أبي حنيفة , وليس بذلك القول . فأما الذي ذهب إليه الفارسي , فإن عضة المحذوفة , يصلح أن تكون من الهاء وأن تكون من الواو . أما استدلاله على انها تكون من الهاء , فبما نراه من تصاريف هذه الكلمة , كقولهم عضاة وإبل عاضهة . وأما استدلاله على كونها من الواو , فبقولهم عضوات , قال : وأنشد :

% هذا طريق يأزم المآزما % %

% وعضوات تقطع اللهازما % % قال : ونظيره سنة , تكون مرة من الهاء , لقولهم سانهت , ومرة من الواو , لقولهم سنوات واسنتوا , لأن التاء في اسنتوا , وإن كانت بدلا من الياء , فأصلها الواو , وإنما انقلبت ياء للمجاوزة . | وأما عضاه فتحتمل أن يكون من الجمع الذي يفارق واحدة بالهاء , كقتادة وقتاد , ويحتمل أن يكون مكسرا , كأن واحدته عضهة . | والنسب إلى عضه : عضوي وعضهي . فأما قولهم عضاهي فإن كان منسوبا إلى عضه , فهو من شاذ النسب , وإن كان منسوبا إلى العضاه , فهو مردود إلى واحدها وواحدها عضاهة , ولا يكون منسوبا إلى العضاه الذي هو الجمع , لأن هذا الجمع , وإن أشبه الواحد فهو في معناه جمع ألا ترى أن من أضاف إلى تمر فقال تمرى لم ينسب إلى تمر , إنما نسب إلى تمرة , وحذف الهاء , لأن ياء النسب وهاء التأنيث يتعاقبان . | وبعير عاضه : يرعى العضاة , وناقة عاضهة , وعاضه , كذلك . وبعير عضه : يكون الراعي للعضاة , والشاكي من أكلها , قال :

% وقربوا كل جمالي عضه % %

% قريبة ندوته من محمضه % %