# وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} فقرآن بالإجماع فمن جحد منها حرفا كفر بالإجماع.

واحتج من لم يثبتها قرآنا في أوائل السور -الفاتحة وغيرها- بأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، وبحديث أبي هريرة: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين"، ولا ذكر في الحديث للبسملة وهو صحيح رواه مسلم.

وبحديث أبي هريرة: "من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك"، رواه أبو داود الترمذي وقال: حديت حسن، وصححه ابن حبان، وأجمع القراء على أنها ثلاثون آية سوى البسملة.

وبحديث إتيان جبريل النبي - عليه السلام - وقوله: اقرأ باسم ربك الذي خلق الحديث، رواه البخاري ومسلم.

وبحديث أنس: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم رواه مسلم، قالوا: ولو كانت قرآنا لكفر جاحدها وأجمعنا أنه لا يكفر، ولأن أهل العدد مجمعون على ترك عدها آية من غير الفاتحة، واختلفوا في عدها في الفاتحة، وبعمل أهل المدينة في افتتاح الصلاة بالحمد لله رب العالمين، وبقوله - عليه السلام - لأبي بن كعب: "كيف تقرأ أم القرآن"؟ فقال: الحمد لله رب العالمين، وما في معناه من الأحاديث السابقة.

واحتج من أثبتها بما ثبت في المصاحف منها بغير تمييز كما ميزوا أسماء السور وعدد الآي بالحمرة أو غيرها مما يخالف صورة المكتوب قرآنا.

فإن قيل: لعلها ثبتت للفصل بين السور، فقد أجيب عنه من وجوه:

الأول: هذا تغرير ولا يجوز ارتكابه لمجرد الفصل.