ما تقدم ( و ) دية ( الثاني على ) عاقلتي ( الأول والثالث ) نصفين ؛ لموته بجذب الاول وسقوط الثالث عليه ( ودية الأول على ) عاقلتي ( الثاني والثالث نصفين كذا قيل ) قال في الإنصاف على الصحيح من المذهب جزم به في الوجيز وقدمه في المحرر والنظم و الحاوي الصغير انتهى . وقطع به في الاقناع ومشى عليه في المنتهى قال في شرحه في الأصح لأنه حصل موته بسقوط الثاني والثالث عليه ( وإن ) كان ( هلك الأول بوقعه الثالث ) عليه ( فضمان نصفه على ) عاقلة ( الثاني ) لمشاركته بجذبه للثالث ( والباقي ) من ديته ( هدر ) في مقابلة فعل نفسه ؛ لمشاركته في قتلها ( ولو لم يسقط بعضهم على بعض [ بل ] ماتوا بسقوطهم ) ؛ أي : بنفس السقوط أو ماتوا ( لعمق البئر ) أو كان في البئر ما يغرق الواقع فيقتله ( أو احتمل ) فلم يدر أماتوا بالسقوط أو لكون البئر عميقا يموت الواقع فيه بنفس الوقوع ؟ ( أو قتلهم أسد فيما وقعوا فيه ولم يتجاذبوا ) ولم يتدافعوا ( فالكل هدر ) لأنه لا تسبب لواحد منهم في تلف غيره . | ( وإن تجاذب أو تدافع أو تزاحم جماعة عند حفرة فسقط فيها أربعة متجاذبين كما وصفنا ) بأن جذب الاول الثاني و [ الثاني ] الثالث و [ الثالث ] الرابع ( فقتلهم أسد أو نحوه ) كسبع وحية ( فدم ) الساقط ( الأول به هدر )