ومن قال عن آخر : له علي ( درهم فوق درهم ) أو له علي درهم ( تحت درهم أو له ) علي درهم ( فوقه ) درهم أو له علي درهم تحته درهم أو له علي درهم ( قبله ) درهم أو له علي درهم ( بعده ) درهم أو له علي درهم ( معه درهم ) يلزمه درهمان ؛ لأن هذه الألفاظ تجري مجرى العطف لأن معناها الضم فكأنه أقر بدرهم وضم إليه آخر كقوله : له علي درهم ودرهم ولأن معنى قوله علي في ذمتي وليس للمقر في ذمة نفسه درهم مع درهم المقر له ولا فوقه ولا تحته ؛ إذ لا يثبت للانسان في ذمة نفسه شيء ( أو قال له علي درهم بل درهمان ) يلزمه درهمان ؛ لدخول ما أضرب عنه فيما أثبته بعد أو قال له ( علي درهمان بل درهم ) أو له علي ( درهم لا بل درهم أو ) قال : له علي ( درهم لكن درهم أو ) قال : له علي ( درهم فدرهم يلزمه درهمان ) حملا لكلام العاقل على فائدة وما أقر به عليه لا يسقط بإضرابه والعطف يقتضي المغايرة . | ( وكذا ) لو قال : له علي ( درهم ودرهم ) أو درهم ثم درهم ( فلو كرره ) ؛ أي : الدرهم ( ثلاثا بالواو ) كقوله : له علي درهم ودرهم ودرهم أو كرره ثلاثا ( بالفاء ) كقوله له علي درهم فدرهم فدرهم أو كرره ثلاثا ( بثم ) كقوله له علي درهم ثم درهم ثم درهم أو قال له على ( درهم درهم درهم ونوى ) بالدرهم ( الثالث ) تأكيد الدرهم ( الثاني ؛ لم يقبل ) في المسألة الأولى المذكور فيها حرف العطف ؛ لأنه يقتضي المغايرة وكذلك لا يعطف المؤكد وقبل منه قصد التأكيد في المسألة ( الثانية ) ؛ أي : التي ليس فيها العاطف ؛ لأنها قابلة للتأكيد وكذا إن أكد الأول بالثاني والثالث كما تقدم في أنت طالق أنت طالق أنت طالق لا تأكيد أول بثالث للفصل . | وإن قال ( له علي درهم قبله درهم وبعده درهم ) أو قال : له علي ( هذا الدرهم بل هذا الدرهمان لزمته الثلاث ) لأن الاضراب رجوع عما أقر به لآدمي ولا يصح ؛ فيلزمه كل منهما .