أني أشهد ( أو ) يقول له ( أشهد أني أشهد أن فلان بن فلان وقد عرفته ) بعينه واسمه ونسبه وعدالته فإن لم يعرف عدالته لم يذكرها ( أشهدني على نفسه أو ) يقول ( شهدت عليه أو أقر عندي بكذا ) وإن سمعه شاهد الفرع يشهد غيره قال : أشهد أن فلان بن فلان أشهد على شهادته أن لفلان بن فلان على فلان بن فلان كذا ( فلو قال شاهد الأصل إن لفلان على فلان ألفا فاشهد به أنت ؛ لم يجز ) للفرع أن يشهد على شهادته ؛ لعدم الاسترعاء وإعزائها إلى سبب ( فإذا لم يسترعه ) ولا غيره مع سماعه ( لم يشهد ) لأن الشهادة على الشهادة فيها معنى النيابة ولا ينوب عنه إلا بإذنه ( إلا إن سمعه ) ؛ أي : سمع الفرع الأصل ( يشهد عند حاكم أو يعزو شهادته إلى سبب كبيع وقرض ) فيشهد على شهادته ؛ لأنه بشهادته عند الحاكم وبنسبته الحق إلى سببه يزول الاحتمال كالاسترعاء ( فلو سمعه يشهد ) عند غير الحاكم ( بألف ولم يعزه ) ؛ أي : شاهد الأصل إلى سبب من بيع ونحوه ؛ لم يجز للفرع أن يشهد ؛ لأنه يحتمل أن ذلك وعد ويريد أن يحتمل الشهادة بالعلم ؛ فلم يجز أن يشهد مع الاحتمال بخلاف ما إذا استرعاه ؛ فإنه لا يسترعيه إلا على واجب وبخلاف الإقرار فإنه يجوز للشاهد أن يشهد على إقراره وإن لم يسترعه ؛ لأن الإقرار قول الإنسان على نفسه ) وهو غير متهم عليها . | والشرط ( الثامن أن يؤديها ) ؛ أي : للشاهد ( الفرع بصفة تحمله ) وإلا يؤديها بصفة تحمله ؛ لم يحكم بها ( وتثبت شهادة شاهدي الأصل بفرعين ولو على كل ) شاهد ( أصل ) شاهد ( فرع ) نصا كما لو شهدا بنفس الحق ولأن الفرع بدل الأصل فاكتفى بمثل عدده ولأن شاهدي الفرع لا ينقلان عن شاهدي الأصل حقا عليهما ؛ فكفى عن كل واحد واحد كأخبار الديانات . | ( ويثبت الحق بشهادة فرع ) واحد ( مع أصل آخر ) كأصلين أو فرعين ( ويصح تحمل فرع على فرع ) لدعاء الحاجة إليه ويصح أن يشهد النساء