ولا عاد ) ^ . | ( ويتجه وكذا ) حكم مقيم إقامة معصية كإقامته في نحو بلدة ( لزنا ) أو شرب خمر أو تعلم استعمال آلات لهو ؛ فيمتنع على من هذا حاله واضطر لأكل ميتة الأكل منها لأنه رخصة ولا يستبيحها من كان متلبسا بالمعصية وهو متجه . | ( وله ) ؛ أي : المضطر في غير سفر محرم ( التزود إن خاف ) الحاجة إن لم يتزود كجواز التيمم مع وجود الماء إن خاف عطشا باستعماله ( وليس له ) ؛ أي : المضطر ( الشبع ) من المحرم ؛ لأن الآية دلت على تحريم الميتة واستثنى ما اضطر إليه فاذا اندفعت الضرورة لم يحل الأكل كحالة الابتداء كما يحرم فوق الشبع اجماعا ذكره في الشرح والمبدع ( وقال الموفق وجمع ) من علمائنا ( إن كانت الضرورة مستمرة جاز الشبع وإن كانت ) الحاجة ( مرجوة الزوال فلا ) يشبع ؛ لعدم الحاجة . | ( ويجب على ) من تزود لحم ميتة وهو ( غير مضطر ) إليه في الحال ( بذله لمضطر ) طلبه منه ( بلا عوض ) ؛ لأنه ليس بمال ( ويجب ) على المضطر ( تقديم السؤال على أكله ) نص عليه وقال للسائل : قم قائما ليكون لك عذر عند الله . قال القاضي يأثم إذا لم يسأل . ونقل الأثرم : إن اضطر إلى المسألة . فهي مباحة . قيل فإن توقف ؟ قال ما أظن أحدا يموت من الجوع الله يأتيه برزقه ( خلافا للشيخ ) تقي الدين فأنه : قال لا يجب ؛ أي : تقديم السؤال ولا يأثم أي : بعدمه . | تنبيه : فإن وجد المضطر من يطعمه ويسقيه لم يحل له الامتناع ؛ لأنه