متجه ( كمباشرة دون فرج و ) إتيان ( امرأة لامرأة أو سرقة لا قطع فيها ) لفقد حرز ونقص نصاب وكاليمين الغموس ؛ لأنه لا كفارة فيها ( وكجناية لا قود فيها ) كصفع ووكز وهو الدفع والضرب بجمع الكف ( وكقذف غير ولده بغير زنا ولواط كقوله يا فاسق ونحوه يا شاهد زور وكلعنه وليس لمن لعن ردها ) على من لعنه ( وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية ) ؛ أي : قذف فإن شتمه بالفرية ؛ حد ( وكذا الله اكبر عليك ونحو ذلك ) كقوله خصمك الله وكذا ترك الواجبات . | ( وفي الروضة إذا زنى ابن عشر وبنت تسع ؛ عزرا قال الشيخ ) تقي الدين : لا نزاع بين العلماء ( أن غير المكلف كالمميز يعاقب على الفاحشة تعزيرا بليغا وكذا المجنون يضرب على فعل ) ؛ أي : مما لا يجوز للعاقل فعله ( لينزجر ) لكن لا عقوبة بقتل أو قطع ( وإن ضرب صبي صبيا أو مجنون مجنونا أو بهيمة بهيمة ؛ اقتص للمظلوم من الظالم ) وإن لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن ( لاشتفاء المظلوم ) واخذ حقه قال في الفروع : فيتوجه أن يقال يفعل ذلك ولا يخلو عن ردع وزجر وأما في الآخرة فإن الله تعالى يقول ذلك للعدل بين خلقه . قال ابن حامد : القصاص بين البهائم والشجر والعيدان جائز شرعا بإيقاع مثل ما كان في الدنيا ( وقال جماعة من اصحابنا ) منهم صاحب الرعاية وغيره ( ما أوجب حدا على مكلف عزر به المميز كقذف ) انتهى ( وقال القاضي : لا تعزير بشتم نفسه أو ولده بخلاف عكسه ) فيعزر الولد إذا شتم والده لحقه كما يحد لقذفه ويقاد به ( لكن ) لا يعزر الولد بشتم والده إلا ( بطلب والده ) تعزيره جزم به في الإقناع وظاهر المنتهى خلافه