لأن الخبر ورد بإخراج هذه الأصناف في الفطرة ; فلم يجز غيرها , كما لو لم يكن قوت بلده ( إلا إن عدم ) ما يجزئ في الفطرة ( فيجزئ نحو ذرة ودخن ) وأرز وكل ما يقتات من حب وثمر على قياس ما تقدم في الفطرة , وهو متجه . ( ولا ) يجزئ في كفارة ( أن يغدي المساكين أو يعشيهم ) لأن المنقول عن الصحابة إعطاؤهم , ﴿ وقال عليه الصلاة والسلام لكعب في فدية الأذى : أطعم ثلاثة آصع من تمر ستة مساكين ﴾ ولأنه مال وجب تمليكه للفقراء شرعا , أشبه الزكاة ( بخلاف نذر إطعامهم ) أي : المساكين , فيجزئ أن يغديهم أو يعشيهم ; لأنه وفى بنذره . ( ولا ) تجزئ ( القيمة ولا ) يجزئ ( عتق و ) لا ( صوم و ) لا ( إطعام إلا بنيته ) بأن ينويه عن جهة الكفارة ; لحديث : ﴿ وإنما لكل امرئ ما نوى ﴾ ولأنه يختلف وجهه فيقع تبرعا ونذرا وكفارة , فلا يصرفه إلى الكفارة إلا النية . ( ويتجه صحتها ) أي النية ( هنا ) أي : في الكفارة فقط ( من كافر ) وإن كان ليس من أهل النية ; لتوقف الإجزاء عليها , فلو لم نصححها منه لما وجب عليه إخراج الكفارة وقد أمر الشارع بإخراجها , وهو متجه ( ولا تكفي نية تقرب فقط ) أي : دون الكفارة ; لتنوع التقرب إلى واجب ومندوب , ومحل النية في الصوم الليل , وفي العتق والإطعام معه أو قبله يسيرا ( فإن كانت ) عليه كفارة ( واحدة ; لم يلزمه تعيين سببها ) بنيته , ويكفيه نية العتق أو الصوم أو الإطعام