وجب بنص القرآن , وهو متجه ( وإمكان الأداء ) في الكفارات ( مبني على ) اعتباره في ( زكاة ) وتقدم أن المذهب أنه شرط للأداء لا للوجوب , فمن وجبت عليه كفارة ( وماله غائب ) مسافة قصر فأكثر ( لا يلزمه عتق حتى يحضر ) ماله ( إن لم يمكن شراء ) قن ( نسيئة ) فإن أمكنه ولا ضرر وجب عليه ( ولا يلزم عتق إلا لمالك رقبة ) حين وجوب ( ولو ) كانت الرقبة ( مشتبهة برقاب غيره ) لإمكان عتقها ( فيعتق رقبة ) ناويا ما ملكه ( ثم يقرع بين الرقاب , فيخرج من قرع ) لتعين الحرية فيه , أو إلا ( لمن تمكنه ) الرقبة بأن قدر على شرائها ( بثمن مثلها أو مع زيادة ) على ثمن مثلها ( لا تجحف به ) ولو كثر , لعدم تكررها , بخلاف ماء وضوء , ( أو ) يمكنه شراؤها ( نسيئة وله مال غائب ) يفي بثمنها النسيئة أو مؤجل , لأنه ضرر عليه فيه ولا يلزم عتق لمن قدر على رقبة ( بهبة ) بأن وهبت له هي أو ثمنا للمنة ( فإن لم تبع ) الرقبة ( نسيئة ; عدل لدونه ) أي عدل لدون العتق , وهو الصوم ولو في غير كفارة ظهار للحاجة كالعادم . ( وشرط ) للزوم العتق ( أن يفضل ) الرقبة ( عما يحتاجه ) من وجبت عليه ( من أدنى مسكن صالح لمثله و ) من ( خادم لمن يخدم مثله و ) أن تفضل عن ( مركوب وعرض بذلة ) يحتاج إلى استعماله كلباسه وفرشه وأوانيه وآلة حرفته وأن تفضل عن ( كتب علم يحتاجها وثياب تجمل ) لا تزيد على ثياب مثله وعن ( كفايته و ) كفاية ( من يمونه دائما وعن رأس ماله لذلك ) أي : لمن يحتاجه وكفاية عياله ( وعن وفاء دين ) لله أو لآدمي حال أو مؤجل ; لأن ما استغرقته حاجة الإنسان كالمعدوم في جواز الانتقال إلى بدله ; كمن وجد ما يحتاج إليه لعطش ; له