ثم قال : ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي . } وقال صلى الله عليه وسلم : ﴿ ومن علم الرمي ثم تركه ; فهي نعمة كفرها ﴾ ' قال العلقمي : وردت من طرق صحيحة بألفاظ مختلفة , والمعنى واحد , وسبب هذه الكراهة أن من تعلم الرمي حصلت له أهلية الدفاع عن دينه ونكاية العدو وتأهل لوظيفة الجهاد , فإن تركه فقد فرط في القيام بما قد يتعين عليه . ( وتجوز مصارعة ) , لأنه عليه الصلاة والسلام ﴿ صارع ركانة فصرعه ﴾ . رواه أبو داود . ( و ) يجوز ( رفع أحجار لمعرفة الأشد ) ; لأنه في معنى المصارعة . ( وأما ) ( اللعب بنرد وشطرنج ) - بكسر أوله - ( ونطاح كباش ونقار ديوك ) ( فلا يباح بحال ) - أي : لا بعوض ولا بغيره - وهي بالعوض أشد حرمة فإذا اشتمل اللعب بالشطرنج على عوض ; أو تضمن ترك واجب مثل تأخر الصلاة عن وقتها , أو تضييع واجباتها , أو ترك ما يجب من مصالح العيال وغير ذلك مما هو واجب على المسلمين ; فإنه حرام بإجماع المسلمين , وكذلك إذا تضمن كذبا أو ظلما أو غير ذلك من المحرمات ; فإنه حرام أيضا , وإذا خلا عن ذلك ; فجمهور العلماء على تحريمه كمالك وأبي حنيفة وأصحابه وكثير من أصحاب الشافعي , وقال هؤلاء : لم يقطع الشافعي بأنه حلال , بل توقف في تحريمه . وروى البيهقي بإسناده عن علي أنه مر بقوم يلعبون الشطرنج , فقال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟ لأن يمس أحدكم جمرا حتى يطفئ خير من أن يمسها . وعن علي قال : صاحب الشطرنج أكذب الناس , يقول أحدهم : قتلت وما قتل . قال ابن عبد البر أجمع مالك وأصحابه على أنه لا يجوز اللعب بالشطرنج , وقالوا : لا تجوز شهادة المدمن المواظب على لعب الشطرنج , وقال يحيى : سمعت مالكا يقول : لا خير في الشطرنج وغيرها , وتلا هذه الآية ﴿ فماذا بعد الحق إلا الضلال ﴾ . وعن مالك قال : بلغنا أن ابن عباس ولي مال يتيم , فوجدها