كانت الأبواب والرحى غير منصوبة , أو الخوابي غير مدفونة , لم يتناولها البيع ونحوه ; لأنها منفصلة عنها , أشبهت الطعام والشراب فيها , ( و ) تناول ( ما فيها ) , أي : الدار ( من شجر ) مغروس ( و ) من ( عرش ) - جمع عريش - ( وهي الظلة ) لاتصالهما بها ( أو ) هي ( ما تحمل عليها الكرم ) قاله في ' الإقناع ' , ولا يتناول ما فيها من كنز وحجر مدفونين ; لأنهما مودعان فيها للنقل عنها , أشبه الستر والفرش , بخلاف ما فيها من الأحجار المخلوقة , فإن ضرب بعروق الأشجار ونقصت الأرض فعيب . ( ولا ) يتناول ما فيها من ( منفصل ) , ( كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ) ; لأن اللفظ لا يشمله , ولا هو من مصلحتها , ( و ) لا ( مفتاح ) لنحو دار ( وحجر رحى فوقاني ) , لعدم اتصاله وتناول اللفظ له , وإن قال مثلا بعتك هذه الطاحون أو المعصرة ونحوها , شمل الحجر الفوقاني كالتحتاني , لتناول اللفظ له , ( ولا ) ما فيها من ( معدن جار , وما نبع ) ; لأنه يجري من تحت الأرض إلى ملكه , أشبه ما يجري من الماء في نهر إلى ملكه , ولأنه لا يملكه بالحيازة . وتقدم في البيع . ( و ) لا يتناول ما فيها من ( رفوف موضوعة على أوتاد بلا تسمير أو ) بلا ( غرز بحائط ) , لعدم اتصالها , فإن كانت مسمرة أو مغروزة في الحائط دخلت , ( و ) كذا ( خواب موضوعة بلا تطيين عليها ) , فلا يتناولها البيع , لعدم اتصالها بالأرض . ( ويتجه دخول علو بيت ) وهو ما فوق سقفه المشهور بالهواء ( بيع ) ذلك البيت ; لأن الهواء تابع للقرار , و ( لا ) يدخل ( ما فوقه ) , أي : المبيع ( من مسكن مستقل ) إلا أن ينص عليه . وهو متجه .