| قال في المغني : قوله : إني أطعم وأسقى يحتمل أنه يريد : أنه يعان على الصيام ويغنيه الله عن الطعام والشراب بمنزلة من طعم وشرب . ويحتمل أنه أراد : أنه يطعم حقيقة ويسقى حقيقة حملا للفظ على حقيقته والأول أظهر لوجهين : أحدهما : أنه لو طعم وشرب حقيقة لما كان مواصلا ولا أقرهم على قولهم : إنك تواصل لأنه روي أنه قد قال : إني أظل يطعمني ربي ويسقيني . وهذا يقتضي أنه في النهار ولا يجوز الأكل في النهار لا له ولا لغيره . انتهى . وقال ابن القيم : يحتمل أن المراد : ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض على قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه قال : ومن له أدنى تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم لغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه . انتهى . وهذا أحسن ما قيل فيه . | ولا يحرم الوصال لأن النهي وقع رفقا ورحمة ولهذا واصل صلى الله عليه وسلم وواصلوا بعده . ( وتزول ) الكراهة ( ب ) أكل ( لقمة أو شرب ) لانتفاء الوصال ( ولا يكره للسحر ) لحديث أبي سعيد مرفوعا : فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر رواه البخاري . ( وتركه ) أي : الوصال ( أولى ) محافظة على السنة ( ونقل حنبل أن الإمام أحمد واصل ) بالعسكر ( ثمانية أيام فلم يره ) أي : ما رأى حنبل الإمام ( أكل ) فيها ( ولا شرب فيها ) حتى كلمه حنبل في ذلك فشرب سويقا ( ولعله كان يتعاطى ما يفطره ك ) بلع ( قشر سواك ) قال أبو بكر : يحتمل أنه فعله حيث لا يراه لأنه لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم . | ( وحرم ولا يصح صوم يوم عيد ) فرضا ولا نفلا لما روى أبو