وائل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : آمين يمد بها صوته رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وصححه . وقال عطاء : كان ابن الزبير يؤمن ويؤمنون حتى إن للمسجد للجة . رواه الشافعي . ( و ) يجهر بها ( منفرد فيما يجهر فيه ) من القراءة تبعا لها ( فإن تركه ) أي : التأمين ( إمام ) في جهرية ( أو أسره ) الإمام فيها ( أتى مأموم جهرا ) لأن جهر المأموم به سنة فلا يسقط بترك الإمام له كترك التعوذ ولأنه ربما نسيه الإمام فيجهر به المأموم ليذكره فيأتي به . | ( وسن سكوت إمام بعدها ) أي : بعد قراءة الفاتحة ( بقدر قراءة مأموم ) الفاتحة في الصلاة الجهرية لحديث أبي داود وابن ماجة عن سمرة ليتمكن المأموم من قراءة الفاتحة مع الإنصات لقراءة الإمام . و ( لا ) يسن ( قول ) مصل : ( آمين رب العالمين ) لما تقدم في التكبير ذكره القاضي . ( ويلزم جاهلا تعلم الفاتحة ) لأنها واجبة في الصلاة فلزم تحصيلها إذا أمكنه كشروطها . ( فإن ) لم يقدر على تعلمها أو ( ضاق وقت ) عن التعلم سقط كسائر ما يعجز عنه و ( لزمه قراءة قدرها حروفا وآيات ) من غيرها من أي سورة شاء من القرآن لمشاركته لها في القرآنية . وإنما اعتبر عدد الحروف لأنها مقصودة بدليل اعتبار تقدير الحسنات بها فاعتبرت كالأمي . ( فإن لم يعرف ) من القرآن ( إلا آية ) واحدة ( منها ) أي : الفاتحة ( كررها ) أي : الآية التي يحسنها من الفاتحة ( بقدرها ) لأنها بدل عنها فتعتبر المماثلة حسب الإمكان . وإن أحسن آية فأكثر من الفاتحة وآية فأكثر من غيرها ؛ كرر الذي من الفاتحة بقدرها . ( ولا يجزئه آية من غيرها ) . ذكره القاضي لأنه أقرب