بقدر ركعتين ( ثم يقيم ) - أي : الصلاة - ( بموضع أذان و ) سن ( أن تؤخر إقامة ) عن أذان ( بقدر فراغ ) من قضاء ( حاجة ووضوء وصلاة ركعتين وفراغ ) آكل من ( أكل ونحوه ) كشارب من شرب لحديث أبي بن كعب يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه والشارب من شربه والمقتضي إذا دخل لقضاء حاجته رواه أبو داود والترمذي . وليتمكن نحو الآكل من إدراك الصلاة مع الإمام ( و ) سن ( أن يحرم إمام ) بالصلاة ( عقب فراغ إقامة ) لا قبله نصا ( وكره أذان ملحن ) بأن يطرب فيه يقال : لحن في قراءته إذا أطرب بها وغرد قال أحمد : كل شيء محدث أكرهه كالتطرب ويصح لحصول المقصود به ( و ) كره أذان ( ملحون ) لحنا لا يحيل المعنى كرفع تاء الصلاة أو نصبها أو حاء الفلاح . وكره الأذان أيضا من ( ذي لثغة فاحشة ) كالملحون وأولى فإن لم تفحش لم يكره لأن بلالا كان يبدل الشين سينا ولم ينكر عليه لكن الفصيح أكمل ( ويبطل ) الأذان ( إن أحيل معنى ) باللحن أو اللثغة ( نحو ) مد همزة ألله أو أكبر أو بائه أو يقول : ( ألله وأكبر ) أو يبدل قافا أو همزة لحديث أبي هريرة مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم قلنا : كيف يقول ؟ قال : يقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أخرجه الدارقطني في الإفراد وفيه إسقاط الهاء من كلمة الله ( ويستحب أن لا يقوم إذا أخذ المؤذن يؤذن بل يصبر قليلا ) إلى أن يفرغ أو يقارب الفراغ ( لأن في التحرك عند سماع النداء تشبها بالشيطان ) حيث يفر عند سماعه كما في الخبر قال في الاختيارات : إذا أقيمت الصلاة وهو قائم يستحب له أن يجلس وإن لم يكن صلى تحية المسجد . قال ابن منصور : ورأيت أبا عبد الله أحمد يخرج عند المغرب فحين