إعادتها وتكميل المسح بها وإلا ضرب ضربة أخرى ( والإتيان بالشهادتين مع ما بعدهما كما في وضوء وعند القاضي والشيرازي وابن الزاغوني وأبي البركات : وتجديد ضربة ليديه ومسحهما إلى المرفقين وهو ) - أي : ما قالوه - ( حسن وإن كان خلاف المنصوص ) عن الإمام ( خروجا من خلاف من أوجبه ) . وإن مسح ببعض يده أو بخرقة أو خشبة جاز لأن القصد إيصال التراب إلى محل الفرض فكيف ما حصل جاز كالوضوء ( وإن مسح بأكثر من ضربتين مع اكتفاء بدونه كره ) قال في المغني : لا خلاف أنه لا تسن الزيادة على ضربتين إذا حصل الاستيعاب بهما ( وإن بذل ) - بالبناء للمفعول فيه وفيما بعده - ماء لأولى جماعة ( أو نذر ) ماء لأولى جماعة ( أو وقف ) ماء ( أو وصي ماء لأولى جماعة قدم به ) منهم ( غسل طيب محرم ) لأن تأخير غسله بلا عذر يوجب الفدية ( ف ) إن فضل منه شيء قدم غسل ( نجاسة ثوب ) لوجوب إعادة الصلاة فيه على عادم غيره ف ( إن ) فضل منه شيء قدم غسل نجاسة ( بقعة ) تعذرت الصلاة في غيرها لأنه وإن لم تجب إعادة الصلاة فلا يجب التيمم لها ف ( إن ) فضل شيء قدم غسل نجاسة ( بدن ) لاختلاف العلماء في صحة التيمم لها بخلاف حدث ( ف ) إن فضل شيء قدم ( ميت ) فيغسل به لأن غسله خاتمة طهارته والأحياء يرجعون إلى الماء فيغتسلون ( ف ) إن فضل عنه شيء قدمت به ( حائض ونفساء ) انقطع دمهما لأن ذلك أغلظ من الجنابة ( ف ) إن فضل شيء قدم به ( جنب ) لأن الجنابة أغلظ من الحدث الأصغر ولأنه يستفيد به ما لا يستفيده المحدث به ( ف ) إن فضل شيء توضأ به ( محدث إلا إن كفاه ) - أي : المحدث - الماء للوضوء ( وحده ) - أي : دون الجنب - بأن كان لا يكفيه لغسله : ( فيقدم ) المحدث ( على جنب ) لأن استعماله في طهارة كاملة أولى من استعماله في بعض طهارة فإن لم يكف كلا منهما قدم جنب لأنه