لبون]) (١) يتركبون (لا تفرق) بضم المثناة فوق وفتح الفاء والراء المشددة [ثم قاف] (٢) (إبل عن حسابها) خشية الصدقة كما تقدم (من) بفتح الميم (أعطاها (٣) مؤتجرًا) بضم الميم وسكون الهمزة وكسر الجيم: أي طالبًا الأجر من الله (قال) محمد (بن العلاء: مؤتجرًا بها) أي: طالبًا بها (٤) رضا الله وثوابه (فله أجرها) عند الله تعالى.
(ومن (٥) منعها) أي: منع إخراجها بخلًا (فإنا) بكسر الهمزة وتشديد النون (آخذوها) بمد (٦) الهمزة (وشطر) أي: مع نصف (ماله) قال الحربي: غلط الراوي في لفظ الرواية، إنما هو وشطر ماله، أي: يجعل ماله شطرين فيتخير بينهما المصدق ويأخذ الصدقة من خير الشطرين شاء (٧) (عزمة) مرفوع؛ لأنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: وذلك عزمة، [ويجوز بالنصب على الحال والتمييز] (٨) (من عزمات) بفتح الزاي (ربنا) سبحانه، والعزمة ضد الرخصة، وهو ما يجب فعله مؤكدًا، وذكر الفقهاء أن للشافعي فيها قولين، فقال في القديم: من منع زكاة ماله أخذت منه وأخذ معه شطر ماله عقوبةً له على منع الزكاة لهذا الحديث. وقال في [الجديد: لا] (٩) يؤخذ منه إلا الزكاة لا
(١) سقط من (م).
(٢) سقط من (م).
(٣) في (م): إعطاء.
(٤) و(٥) من (م).
(٦) في (م): على.
(٧) انظر: "النهاية" لابن الأثير ٢/ ٤٧٣ (شطر).
(٨) سقط من (م).
(٩) في (ر): الزكاة. والمثبت من (م).