والذي أقول به في هذا تفضيل الغنى على الفقر، وتفضيل الفقر على الكفاف. وإنما قلت: إن الغنى أفضل من الفقر؛ لقول الله عز وجل: ﴿واسألوا الله من فضله﴾ [النساء: 32] فلو كان الفقر أفضل من الغنى لكان تعالى قد أمرنا أن نسأله تبديل الأفضل بالأدنى، وذلك خلاف المعلوم من المعنى. وقوله عز وجل: ﴿ووجدك عائلا فأغنى﴾ [الضحى: 8] فلو كان الفقر أفضل من الغنى لكان تعالى قد امتن عليه - صلى الله عليه وسلم - بأن نقله من الأفضل إلى الأدنى. وقوله تعالى: ﴿وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون﴾ [التوبة: 92] فلو كان ما كانوا فيه أفضل وأولى لم يكن لحزنهم معنى.

وقوله تعالى: ﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا﴾ [البقرة: 268] وشتان في الفضل ما بين ما يعد الله به من الغنى، ويعد به الشيطان من الفقر! وقوله عز وجل: ﴿وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله﴾ [التوبة: 28] وقوله عز وجل: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾ [التوبة: 74] وقوله: ﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله﴾ [النور: 32] وما أشبه ذلك من الآيات كثير. ولقول «النبي - عليه السلام - حين قيل له: ذهب الأغنياء بالأجور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما نفعني مالي ما نفعني مال أبي بكر» ، وقوله - عليه السلام -: «من جهز جيش العسرة ضمنت له على الله الجنة» ، وقوله - عليه السلام -: «إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس»