على أنه، إن أعوزنا قضاؤه أو أقضيته فيما يختصم الناس فيه من نوازل وحوادث لا تتعدى شيئا من متاع هذه الحياة، فقد رأينا قضاءه في أخطر ما يطلب الحكم فيه؛ نعني العلاقة بين الله والعالم، والوحي والعقل، والصلة بين الشريعة والحكمة.

عرفنا فيه في هذه القضية الكبرى قاضيا رزينا، وحجة ثبتا، ينشد الحق فيما ثار من مشاكل ومسائل بين المتكلمين ويمثلهم حجة الإسلام الغزالي، والفلاسفة الذين يمثلهم الفارابي وابن سينا وهو نفسه، ومن ثم كان موقفه دقيقا.

وقد زاد في دقة موقفه أن الغزالي لم يكن - كما صرح مرارا بنفسه - يطلب الحق نفسه في خصومته العنيفة للفلاسفة، بل كان قصده - كما يقول - التشويش على الفلاسفة، وتأليب المسلمين عليهم جميعا، ونزع الثقة منهم، وأخيرا بيان أنهم أغبياء مغرورون ضلوا وأضلوا، فصاروا إلى الإلحاد والكفر.

على أنه مع هذا، ومع أسلوب خصمه العنيف وتهكمه اللاذع المؤلم، استطاع كبير قضاة الأندلس أن يضبط نفسه، وأن يسقط من الحساب ما لا يمت للموضوع بصلة، وأن يعترف بالحق لخصمه متى أصاب، وأن يرد على كل حجة لا يراها حقا، حتى انتهى أخيرا - في رأيه - بالحكم للفلسفة، والذود عنها، والانتصاف لها ممن نال منها نيلا كبيرا.

فرحمه الله من علم في الطب، وعلم في الفقه، وعلم في القضاء، وعلم في الفلسفة، وعلم في الأخلاق والجدل بالتي هي أحسن.

| ثبت المراجع

أولا: باللغة العربية

1 (1)

المعجب في تلخيص أخبار المغرب، للمراكشي، نشر دوزي. (2)

تاريخ الأندلس، للمستشرق يوسف أشباخ، وتعريب الأستاذ عبد الله عنان. (3)

نفح الطيب، للمقري، ج1، ج2. (4)

الصلة، لابن بشكوال، طبع مدينة مجريط. (5)

بغية الملتمس، للضبي، طبع مدينة مجريط. (6)

الديباج المذهب، لابن فرحون. (7)

المعجم، لابن الأبار، طبع مدينة مجريط. (8)

التكملة، لابن الأبار، طبع مدينة مجريط. (9)

عيون الأنباء في طبقات الأطباء، لابن أبي أصيبعة. (10)

المنقذ من الضلال، للغزالي، طبعة دمشق. (11)

تاريخ الفلسفة في الإسلام، للمستشرق دي بور، وتعريب الأستاذ عبد الهادي أبي ريدة. (12)

قصة حي بن يقظان، لابن طفيل، طبع دمشق. (13)

تهافت الفلاسفة، للغزالي. (14)

تهافت التهافت، لابن رشد، نشر الأب بويج. (15)

تتمة صوان الحكمة، للبيهقي، طبع الهند. (16)

فصل المقال والكشف عن مناهج الأدلة، لابن رشد، نشر المستشرق ميلير. (17)

آراء أهل المدينة الفاضلة، للفارابي، طبع ليدن. (18)

رسالة العقل، للفارابي، نشر الأب بويج. (19)

ابن رشد وفلسفته، للأستاذ فرح أنطون. (20)

الجمع بين رأيي الحكيمين، للفارابي، طبعة ليدن. (21)

فتاوى ابن الصلاح.

ثانيا: بالفرنسية (1)

Renan, Averroês et l’averroïsme . (2)

Munk, mélanges des philosophies juives et Arabes . (3)

Carra de Vaux, les penseurs de l’Islam, t. IV . (4)

Carra de Vaux, Gazali . (5)

Léon Gauthier, la theorie d’lbn Rochd . (6)

Léon Gauthier, introduction à l’étude de la philosophie Musulmane .