وقيل المراد بالعمد المددة القيود الطوال رواه اسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح ورواه أبو خباب الكلبي عن زبيد عن إبراهيم قال قال عبدالله بن مسعود في قوله تعالى في عمد ممددة قال هي الأدهم وقد تقدم أن عبدالله كان يقرؤها بعمد والأدهم القيد وكذا قال ابن زيد في قوله في عمد ممددة قال في عمد من حديد مغلولين فيه وتلك العمد من نار قد احترقت من النار فهي ممدة لهم وقيل إن المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له قاله أبو فاطمة وقال السدي من قرأها في عمد يعني بالفتح فهي عمد من نار ومن قرأها في عمد يعني بالضم فهو أجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن قتادة مؤصدة أي مطبقة أطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج منها آخر الأبد وهذا الإطباق نوعان أحدهما خاص لمن يدخل في النار أو من يريد الله التضييق عليه أجارنا الله من ذلك قال أبو توبة اليزني إن في النار أقواما مؤصدة عليهم كما يطبق الحق على طبقه خرجه ابن أبي حاتم [ والثاني الإطباق العام وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالى لا يحزنهم الفزع الأكبر [ الأنبياء 301 ] قالوا هو طبق النار على أهلها ] وفي حديث مسكين أبي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد ابن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار وأطباق من نار فيطبقونها على من بقي فيها ويسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار على عرشه من رحمته ويشتغل