ورواه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم بشر بنحوه وفي بعض روايات الأعمش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يردونها ثم يصدرون عنها بالأعمال [ وقالت طائفة الورود هو الدخول وهذا هو المعروف عن ابن عباس وروي عنه من غير وجه وكان يستدل لذلك بقول الله تعالى في فرعون يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار [ هود 89 ] وبقوله ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا [ مريم 68 ] وكذلك قوله تعالى لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها [ الأنبياء 99 ] وقد سبق عن عبدالله بن رواحة نحو هذا إلا أن الرواية عنه منقطعة وروى مسلم الأعور عن مجاهد وإن منكم إلا واردها قال داخلها وسئل كعب عن الورود المذكور في الآية فقال تمسك النار عن الناس كأنها متن إهالة حتى تسوى عليها أقدام الخلق كلهم برهم وفاجرهم ثم يقول لها الرب عز وجل خذي أصحابك ودعي أصحابي فتخسف بكل ولي لها وينجي الله المؤمنين ندية ثيابهم قال كعب ألم تر إلى القدر الكثيرة الودك إذا بردت استوت بيضاء كالشحم فإذا أوقدت النار تحتها انخسف الودك في القدر من ها هنا وها هنا وفي رواية عنه قال فهي أعرف بهم من الوالد بولده وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا ألم يعدنا ربنا أنا نرد النار قال بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة وفي رواية عنه قال إذا جاز المؤمنون الصراط نادى بعضهم بعضا ألم يعدنا ربنا أنا نمر على جسر جهنم فيقولون بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة وقال مسكين سمعت أشعث الحداني يقول بلغني ان أهل الإيمان إذا مروا بصراط جهنم قال تقول لهم جهنم جوزوا عني قد بردتم وهجي ذروني وأهلي ولكن هذا والذي قبله قد يدلان على ان الورود هو المرور على الصراط كالقول الأول وروى كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال قال اختلفنا في الورود