اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال لو أن أهل جهنم وعدوا يوما من أبد أو عدد أيام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم لأن كل ما هو آت قريب وقد روي أول الحديث من طريق أبي اسحاق موقوفا أيضا لكن بمخالفة في الاسناد فروي عمرو بن طلحة القتاد عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله وإن منكم إلا واردها قال الصراط على جهنم مثل حد السيف فتمر الطائفة الأولى كالبرق والثانية كالريح والثالثة كأجود الخيل والرابعة كأجود الإبل والبهائم ثم يمرون والملائكة يقولون رب سلم سلم خرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وكذا خرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن اسرائيل وخرج مسلم في صحيحه من حديث روح بن عبادة أنبأنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع [ جابر بن عبدالله يسأل عن الورود فقال نحن يوم القيامة على كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس قال فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك فينطلق بهم فيتبعونه ويعطي كل إنسان منهم مؤمن أو منافق نوره ثم يتعبونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنين فينجو أول زمرة وجوههم كالقمر ] وذكر بقية الحديث كذا خرجه مسلم عن عبدالله بن سعيد وهو الأشج واسحاق بن منصور وكلاهما عن روح به وخرجه الإمام أحمد عن روح به وزاد فيه بعد قوله فيتجلى لهم يضحك قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال فينطلق بهم فيتبعونه وساق الحديث فجعله من هذا الموضع مرفوعا وما قبله موقوفا وقد روى محمد بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج هذا الحديث فرفع أوله أيضا وهو ذكر التجلي والضحك ورواه عبدالرزاق عن رباح بن زيد عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر التجلي وروي عنه الحديث أيضا بهذا الاسناد وهذا يدل على أن أول الحديث لم يكن عند ابن جريج عن أبي الزبير مرفوعا وإن كان عنده كله