وفيه إشارة إلى أن هذا الاحتمال لا يخرج النص عن كونه قطعيًّا، كما أن احتمالَ الحقيقة المجاز لا يخرجها عن كونها قطعية، فتبيَّن أنه ماشٍ على قول أبي زيد ومن تابعه في الظاهر.