1.1.10

[1.10.1]

وأما الشجاعة فأن العرب في الجاهلية أعز الأمم أنفسا وأعزها حريما وأحماها أنوفا وأخشنها جانبا وكانت تغير في جنبات فارس وتطرقها حتى تحتاج الملوك إلى مداراتها وأخذ الرهن منها والعجم تفخر بأساورة فارس ومرازبتها وقد كان لعمري لهم البأس والنجدة غير أن بين العرب وبينها فرقا منه أن العجم كانت أكثر أموالا وأجود سلاحا وأحصن بيتا وأشد اجتماعا وكانت تحارب برياسة ملك وسياسة سلطان وهذه أمور تقوي المنة وتشد الأركان وتؤيد القلوب وتثبت الأقدام والعرب يومئذ منقطعة ليس لها نظام ومتفرقة ليس لها التئام وأكثرها يحارب راجلا بالسيف الكليل والرمح الذليل والفارس منها يحارب على الفرس العربي الذي لا سرج له وعلى السرج الرث الذي لا ركاب له والأغلب على قتال العجم الرمي والأغلب على قتال العرب السيف والرمح وهما أدخل في الجد وأبعد من الفرار وأدل على الصبر.

[1.10.2]

وشجعاؤهم في الجاهلية مثل عتيبة بن الحارث بن شهاب صياد الفوارس وبسطام بن قيس وبجير وعفاق ابني أبي مليل وعامر بن الطفيل وعمرو بن ود وأشباههم وفي الإسلام مثل الزبير وعلي وطلحة ورجال من الأنصار وعبد الله بن خازم السلمي وعباد بن الحصين. وقال ما ظننت أن أحدا يعدل بألف فارس حتى رأيت عبادا ليلة كابل وقطري بن الفجاءة وشبيب الحروري وأمثال هؤلاء عدد الرمل والحصى ليس منهم أحد إذا أنت توقفت على أخباره وحاله في شجاعته إلا وجدته فوق كل أسوار.

[1.10.3]

والرجليون للعرب خاصة قال أبو عبيدة رجليو العرب المشهورون المنتشر بن وهب الباهلي وسليك بن عمير السعدي وأوفى بن مطر المازني. وكان الرجل منهم يلحق بالظبي حتى يأخذ بقرنيه. وإذا كان زمان الربيع جعلوا الماء في بيض نعام مثقوب ثم دفنوه فإذا كان الصيف وانقطع الغزو غزوا وهم أهدى من القطا فيأتون على ذلك البيض ويستثيرونه ويشربونه. وحدثني أبو حاتم قال حدثني الأصمعي أن السليك كان يعدو فتقع سهامه من كنانته بالأرض فترتز وكان يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من الخيبة وأما الهيبة فلا هيبة.

[1.10.4]

وقرأت في كتب العجم أن بهرام جور كان في حجر ملك العرب بالبادية فلما بلغه هلاك أبيه وأن الفرس عزموا على أن يملكوا غيره سار بالعرب حتى نزل السواد وطالبهم بالملك وجادلهم عنه حتى اعترفوا له بالحق وملكوه. وقد كان كسرى أغزى بني شيبان جيشا فاقتتلوا بذي قار فهزمت بنو شيبان أساورة كسرى فهو يوم ذي قار ثم كان من أمر العرب وأمر فارس حين جمعهم الله لقتالهم بالإمام وساسهم بالتدبير ما لا حاجة بنا إلى الإطالة بذكره لشهرته. ومما يدلك على تعزز القوم في جاهليتهم وأنفتهم وشدة حميتهم أن أبرويز ملك فارس وأشدها سطوة وإثخانا في البلاد خطب إلى النعمان بن المنذر إحدى بناته فرده رغبة بها عنه ولم يزل هاربا منه حتى ظفر به فقتله.

[1.10.5]

وكان لقريش بيت الله الحرام العتيق المنصور من الجبابرة بالطير الأبابيل لم يزالوا ولاته وسدنته والقائمين لأموره والمعظمين لشعاره وكان يقال لهم أهل الله وجيران الله لنزولهم الحرم وجوارهم البيت وكان منهم بقايا من الحنفية يتوارثونها عن إسماعيل صلى الله عليه وسلم منها حج البيت الحرام وزيارته والختان والغسل والطلاق والعتق وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والرضاع والصهر. وقد كان حاجب بن زرارة وفد على كسرى فرأى العجم ينكحون الأخوات والبنات فسولت له نفسه التأسي بهم والدخول في ملتهم فنكح ابنته ثم ندم على ذلك فقال [متقارب]

لحا الله دينك من أغلف    يحل الخوات لنا والبنات

أحشت على أسرتي سوءة    وطوقت جيدي بالمخزيات

وأبقيت في عنقي سبة    مشاتم يحيين بعد الممات

فتاة تجللها شيخها    فبئس الشيخ ونعم الفتاة

[1.10.6]

ومما كان بقي فيهم من الحنفية إيمانهم بالملكين الكاتبين حدثني بعض أصحابنا عن عبد الرحمن بن خالد الناقد قال كان الحسن بن جهور مولى المنصور خرج إلى بعض ولد سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كتابا كان لعبد المطلب بن هاشم كتبه بخطه فإذا هو مثل خط النساء وإذا هو باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من أهل مكة على فلان بن فلان الحميري من أهل زول صنعاء. عليه ألف درهم فضة طيبة كيلا بالحديدة ومتى دعاه بها أجابه شهد الله بذلك والملكان. وقال الأعشى [طويل]