للجهل بها

ولا في الحوامل من الحيوان

لأن الولد مجهول غير متحقق ولا في الأواني المختلفة الرؤوس والأوساط

لأن الصفة لا تأتي عليه

وفيه وجه آخر أنه يصح السلم فيه إذا ضبط بارتفاع حائطه ودور أعلاه وأسفله

لأن التفاوت في ذلك يسير ولا يصح في القسي المشتملة على الخشب والقرن والعصب والتوز

إذ لا يمكن ضبط مقادير ذلك وتمييز ما فيه منها

وقيل يجوز السلم فيها والأولى ما ذكرنا قال القاضي والذي يجمع أخلاطا على أربعة أضرب

أحدها مختلط مقصود متميز كالثياب المنسوجة من قطن وكتان أو قطن وإبريسم فيصح السلم فيها

لأن ضبطها ممكن

الثاني ما خلطه لمصلحته

وليس بمقصود في نفسه كالإنفحة في الجبن والملح في العجين والخبز والماء في خل التمر والزبيب فيصح السلم فيه

لأنه يسير لمصلحته

الثالث أخلاط مقصودة غير متميزة كالغالية والند والمعاجين فلا يصح السلم فيها

لأن الصفة لا تأتي عليها

الرابع ما خلطه غير مقصود ولا مصلحة فيه كاللبن المشوب بالماء

فلا يصح السلم فيه

فصل ويصح السلم في الخبز واللبأ وما أمكن ضبطه مما مسته النار

وقال الشافعي لا يصح السلم في كل معمول بالنار

لأن النار تختلف ويختلف عملها ويختلف الثمن بذلك

ولنا قوله عليه السلام من أسلم فليسلم في كيل معلوم أو وزن معلوم فظاهر هذا إباحة السلم في كل مكيل وموزون ومعدود ولأن عمل النار فيه معلوم بالعادة ممكن ضبطه بالنشافة والرطوبة فصح السلم فيه كالمجفف بالشمس فأما اللحم المطبوخ والشواء

فقال القاضي لا يصح السلم فيه

وهو مذهب الشافعي لأن ذلك يتفاوت كثيرا وعادات الناس فيه مختلفة

فلم يمكن ضبطه

وقال بعض أصحابنا يصح السلم فيه

لما ذكرنا في الخبز واللبأ

فصل ويصح السلم في النشاب والنبل

وقال القاضي لا يصح السلم فيهما وهو مذهب الشافعي

لأنه يجمع أخلاطا من خشب وعقب وريش ونصل

فجرى مجرى أخلاط الصيادلة

ولأن فيه ريشا نجسا

لأن ريشه من جوارح الطير

ولنا أنه مما يصح بيعه ويمكن ضبطه بالصفات التي لا يتفاوت الثمن معها غالبا

فصح السلم فيه كالخشب والقصب وما فيه من غيره متميز يمكن ضبطه والإحاطة به ولا يتفاوت كثيرا

فلا يمنع كالثياب المنسوجة من جنسين

وقد يكون الريش طاهرا

وإن كان نجسا لكن يصح بيعه فلم يمنع السلم فيه كنجاسة البغل والحمار

فصل واختلفت الرواية في السلم في الحيوان

فروي لا يصح السلم فيه

وهو قول الثوري وأصحاب الرأي

وروي ذلك عن عمر وابن مسعود وحذيفة وسعيد بن جبير والشعبي والجوزجاني

لما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال إن من الربا أبوابا لا تخفى وإن منها السلم في السن ولأن الحيوان يختلف اختلافا متباينا

فلا يمكن ضبطه

وإن استقصى صفاته التي يختلف بها الثمن مثل أزج الحاجبين أكحل العينين أقنى الأنف أشم العرنين أهدب الأشفار إلمى الشفة بديع الصفة

تعذر تسليمه لندرة وجوده على تلك الصفة

وظاهر المذهب صحة السلم فيه

نص عليه في رواية الأثرم

قال ابن المنذر وممن روينا عنه أنه لا بأس بالسلم في الحيوان ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن