| فصل

ومن أتى بهيمة وقلنا لا يحد فعليه التعزير ويجب قتل البهيمة لحديث ابن عباس وإن كانت مأكولة ففيها وجهان أحدهما تذبح ويحل أكلها لقوله تعالى أحلت لكم بهيمة الأنعام المائدة 1 والثاني تحرم لأبن ابن عباس قال ما أرى أنه أمر بقتلها إلا أنه كره أكلها وقد عمل بها ذلك العمل ولأنه حيوان أبيح قتله لحق الله تعالى فحرم أكله كالفواسق فإن كانت البهيمة لغيره وجب عليه ضمانها إن منعناه أكلها لأنه سبب تلفها وإن أبيح أكلها لزمه ضمان نقصها

| فصل

ولا يوخذ حد الزنى لمرض ولا شدة حر ولا برد لأنه واجب فلا يجوز تأخيره لغير عذر وقد روي عن عمر أنه اقام الحد على قدامة ابن مظعون وهو مريض لأنه إن كان رجما فالمقصود قتله فلا معنى لتأخيره وإن كان جلدا أمكن الإتيان به بسوط يؤمن معه التلف في حال المرض فلا حاجة إلى التأخير ويحتمل أن يؤخر الحد عن المريض المرجو زوال مرضه لما روي عن على أن جارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن اقتلها فذكرت ذلك للنبي فقال أحسنت رواه مسلم