طلقت ثلاثا لأن الظاهر إرادة ما تعارفوه فإن نوى موجبه في الحساب احتمل أن تكون نيته كعدمها قاله القاضي واحتمل أن تطلق طلقتين هذا قول ابن حامد ووجه القولين ما ذكرنا فيما إذا نوى العجمي بلفظ الطلاق موجبه عند العرب وإن كان يعرف الحساب وقع طلقتان لأن ذلك موجبه عندهم وإن لم ينو فقال أبو بكر يقع طلقتان لانه موضوعه عندهم ويحتمل أن تقع واحدة لما ذكرنا في غير الحاسب

| فصل

فإن قال أنت طالق طلقة بل طلقتين وقع طلقتان نص عليه لأن ما لفظ به بعد الإضراب يدخل فيه ما لفظ به قبله فلم يلزمه أكثر منه كما لو قال له علي درهم بل درهمان وإن قال أنت طالق طلقة بل طلقة طلقت واحدة كما لو قال له علي درهم بل درهم وهكذا إن قال أنت طالق بل أنت طالق نص عليه ويحتمل أن يقطع طلقتان وإن نوى به طلقتين وقع طلقتان لأنه قصد إيقاع طلقتين بلفظين وإن قال أنت طالق بل هذه الأخرى طلقتا معا لأنه أوقعه بكل واحدة منهما فأشبه ما لو قال له علي هذا الدرهم بل هذا ولو قال أنت طالق واحدة بل هذه ثلاثا طلقت الأولى واحدة والثانية ثلاثا وإن قال أنت طالق هكذا وأشار بأصابعه الثلاث طلقت ثلاثا لأن التفسير يحصل