معنى الظاهرة والأخرى هي خفية لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت عليه ابنة الجون قال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك متفق عليه ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليطلق ثلاثا وقد نهى أمته عنه وقد روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة بنت زمعة اعتدي فجعلها طلقة متفق عليه وفي معنى هذه اللفظات استبرئي رحمك وحللت للأزواج وتقنعي ولا سلطان لي عليك فيخرج فيها وجهان

| فصل

فإن قال أنت علي حرام ففيه ثلاث روايات إحداهن أنها ظهار نوى الطلاق أو لم ينوه ذكره الخرقي لأن ذلك يروى عن عثمان وابن عباس ولأنه صريح في تحريمها فكان ظهارا كقوله أنت علي كظهر أمي والثانية هو كناية في الطلاق لأنه يروى عن علي وزيد وابن مسعود وأبي هريرة ولأن الطلاق تحريم فصحت الكناية عنه بالحرام كقوله أنت الحرج فإن لم ينو الطلاق كان ظهارا فعلى هذه الرواية تكون كناية ظاهره فيها من الخلاف مثل ما تقدم والثالثة أنه يرجع فيه إلى نيته إن نوى اليمين كان يمينا لأن ذلك يروى عن الصديق وعمر وعائشة رضي الله عنهم ولأنه تحريم لامرأة فكان يمينا كتحريم الأمة وإن قال أنت علي حرام أعني به الطلاق ففيه روايتان إحداهما أنه طلاق وهي المشهورة لأنه صريح