عند قراءة القرآن في حديث: "يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ"، وفي آخره: "قَالَ يَحْيَى: بَعْضُ الحَدِيثِ (عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ " (١) كذا لرواة البخاري، وكذا عند المُسْتَمْلِي والحموي: "قَالَ: يَجِيءُ بَعْضُ الحَدِيثِ" وهو) (٢) مهمل في كتاب الأصيلي، والأول الصواب.

وفي حديث عائشة في الإهلال بالحج مفردًا: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ (٣) " (٤) كذا للفارسي والسِّجْزِي، وعند العُذْرِيِّ: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى".

وفي باب من ظلم من الأرض شبرًا: "أَخْبَرَنَا أَبَانٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آَدَمَ" كذا عند ابن ماهان، وهو خطأ، وصوابه ما لإبراهيم بن سفيان: "يَحْيَى" (٥) غير منسوب، وهو ابن أبي كثير.

وفي نذر المشي إلى الكعبة: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ" (٦) كذا لجميعهم، وفي كتاب التَّمِيمِي رواه بعضهم: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى" مكان: " [ابْنُ] (٧) أَيُّوبَ".

وفي باب إذا أخذ أهل الجنة منازلهم: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي (٨) - ابْنَ أَبِي بُكَيْرٍ" (٩) كذا في أصل شيوخنا عن