وفي باب: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١]: "حَدَّثَنَا الحَسَنُ (١) بْنُ صَبَّاحٍ، سَمِعَ الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ" (٢) كذا لهم، ولابن السكن: "الزُّبَيرَ بْنَ نَافِعٍ".

وفي قتل الحيات: "حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ" (٣) كذا للسمرقندي والعذري والصدفي، وعند أبي بحر: "عُمَرَ بْنِ رَافِعٍ" وهو وهم.

وفي باب لعق الأصابع: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِيٍّ" (٤)، وعند أبي بحر: "أَبُو بَكْرِ بْنُ رَافِعٍ" مكان: "نَافِعٍ" (٥) وهو وهم.

وفي حديث الخوارج: "فَلَقِيتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الغِفَارِيَّ" (٦) كذا لهم، وعند الطبري: "نَافِعَ" وهو وهم، وسيأتي في حرف اللام الاختلاف في حديث محمود بن ربيع.

وفي فضل صلاة الفجر: "وَقَالَ أَبُو رَجَاءٍ: ثنَا هَمَّامٌ" كذا للقابسي، وعند غيره: "ابْنُ رَجَاءٍ" (٧).

وفي باب من أتاه سهم غرب: "أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ البَرَاءِ - وَهْيَ أُمُّ