أَبِي كَثِيرٍ" (١) كذا لهم وهو الصواب، وعند أبي علي عن العُذْرِيِّ: "يَحْيَى ابْنُ كَثِيرٍ" وهو وهم، وإنما هو: "ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ".

وفي باب ما يؤكل من الأضاحي: "فَخَرَجْتُ حَتَّى آتيَ أَخِي أَبَا قَتَادَةَ" (٢) كذا لجميعهم، والصواب: "أَخِي قتَادَةَ" وهو قتادة بن النعمان أخوه لأمه، وكذا جاء في المغازي (٣).

وفي التصيد (٤) على الجبال: "عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ" (٥) كذا لأبي ذر وأبي زيد وأبي أحمد جميعًا، وضرب الأصيلي في كتابه على "أَبِي"، وكان عبد الغني بن سعيد يقول: من قال: صالح. فقد أخطأ إنما هو أبو صالح، وذكر أبو علي الجيَّانِي أن البخاري خرج عن (٦) أبي صالح حديث صيد الحمار، وأبو صالح اسمه نبهان (٧). وابنه: صالح بن أبي صالح، والأظهر عندي أنه أبو صالح كما لأبي ذر والْمَرْوزِي والْجُرْجَانِي، والله أعلم، وعند النَّسفي: "وَصَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ" وسنذكره بأشبع من هذا في حرف الصاد إن شاء الله تعالى.

وفي المتعة (٨): "عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ" كذا حدثونا به عن العُذْرِيّ، وأما غيره فيقول: "الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ" (٩) وهو الصواب.