إلخ

نص عبارته في الشرح وذكر في التحقيق أن موجب نعم تصديق ما قبلها من كلام منفي أو مثبت استفهاما كان أو خبرا كما إذا قيل لك قام زيد أو أقام زيد أو لم يقم زيد فقلت نعم

كان تصديقا لما قبله وتحقيقا لما بعد الهمزة

وموجب بلى إيجاب ما بعد النفي استفهاما كان أو خبرا فإذا قيل لم يقم زيد فقلت بلى كان معناه قد قام إلا أن المعتبر في أحكام الشرع العرف حتى يقام كل واحد منهما مقام الآخر

9 قوله بل يكون تنجيزا إلخ

أقول فعلى هذا تكون المسألة مستثناة من القاعدة وينبغي أن يستثنى منها ما إذا قالت المرأة لزوجها طلقني ولك ألف درهم فقال الزوج طلقتك ولم يقل على الألف التي ذكرت فإنه يقع الطلاق مجانا ولا شيء عليها عند الإمام لأن الطلاق متيقن والألف مشكوك فيها والأصل عنده أنه متى عرف ثبوت الشيء إحاطة ويقينا لأي معنى كان فهو كذلك ما لم يتيقن بخلافه

وعندهما يلزمها الألف لأن قولها ولك الألف درهم سؤال وقول الزوج خرج مخرج الجواب فيجب عليها الألف كما في تأسيس النظائر لأبي الليث فيستثنى هذه من القاعدة على قول أبي حنيفة خطأ 1